色不异空是对凡夫讲的，凡夫都着相、着有，把一切的境相都认为是实有，继而贪得无厌。所以说色不异空，让大家明白不要执着任何的色相。纵然你枉费心机，使尽计谋，可是一切都是空，反而自己造业受报，枉受轮回之苦，太不值了。佛说可怜悯者，冤枉受报。

空不异色是对二乘说的，因为二乘人执空，认为色之外有空，空之外有色，因而废色守空。他们认为，凡夫因为执着色相，为物所使，困扰、受苦、造业受报，所以生死不了；要想了生死，就必须远离色相肉体，所以断除我执，破有守空。殊不知，虽然了了分段生死，不入六道轮回，但是因为执着空，法见未除，还有变易生死未了，也是不得自在。所以说空不异色，使他们明白空和色没有两样，都是自性的显现。所以说不要执空废有，从而破除法执，圆证菩提。

色不异空，空不异色中的不异二字，虽说没有差异、没有两样的意思，但是总好像还有两样东西存在，不是一体，总有这么一点隔碍，不是一体，所以后面紧接着说了“色即是空、空即是色”，就是破菩萨存有色空二见而说的。菩萨虽然知道色和空没有两样，但是没有两样，毕竟还是针对两种东西比较而言，就像刚才说的总有这么一点隔碍，两种东西的比较，强迫性。

为破菩萨执有二见之过，进一步的明确地指出：“色即是空，空即是色”。色空不是两个体，而是一，完全的一致。色空就是一，是不二。尽管现了千差万别的相，但是相就是性，性就是相，色就是空，空就是色。我们要认清真理，不要把相和性、色和空误认为是大体两种相同的东西而去追逐贪求，以致误入歧途。

凡夫都去追逐色，都去追求物质、追求相上的东西，而小乘圣人他们去求空，都是误入歧途。我们真正明白了这个色空不二的道理，也就会明白佛法讲的空不是顽空、不是断灭空，而是妙有真空。

一定要有妙有的，这个有也不是真有，是妙有。我们凡夫认为是真有，而二乘人他们就守空，其实是妙有真空。空不能坏有，有也不能坏空。所以我们明白一切的色相都是有生有灭，没有自体，当体即空，了不可得，那么我们就不会再去贪求贪取，也不会患得患失。一切色相又都是我们自性的显现，山河大地、森罗万象，这一切的色相都是我们的自性。见相就是见性，我们透过一切的色相而见我们的自性。见性就是见相，由性而起妙用，不分别，不执着，不去追求。但是不取不舍、任运自如、光明自在、圆证菩提。

摘自 宏圆法师《心经》讲记