山海经

中国历代皇帝修史之时，都会猛然想起自己身世的不凡之处，为了证明自己是龙种，可以说是各显神通。要么是天有异象，要么是老娘莫名受孕。总之与我等平凡宵小之辈，确乎有大不同。

不知从何时起，我们平头小老百姓也爱说自己是龙的传人。当然了，这和皇帝臆想的虽然不尽相同，但只从我们都喜欢莫名的跟龙攀上亲戚这一点上说，也算是一种别有意思的集体思维。

其实在上古的时候，我们就很崇拜龙，又喜欢御龙，这在许多典籍文献里都屡见不鲜。

《山海经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”

祝融喜欢骑龙。

《大戴礼·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云： “黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”

黄帝也喜欢骑龙。

更有趣的是，还有人专门总结了一套养龙御龙的方法，到后来还演绎了一套御龙的秘籍：

列仙传

《列仙传》中说：“骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去。后五十余年，水坏其庐。一旦，骑龙来。陵阳子明者，好钓。钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。马师皇，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。”

在道教这里，龙是古代神话的四灵之一。还有以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字等。

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神演义》、《西游记》等中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

图《祝融》明 蒋应镐绘图本

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是龙图腾产生的社会基础。

如果再往前追索，龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代。史书记载，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的异兽，有感而发，于是发明了八卦，并且从此以龙作为部落标记，号称龙师。

史记

近代流行一种说法，认为源自皇帝的釜山合符《史记》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。所以，龙既是我们内心敬畏自然的产物，同时御龙乘龙的传说又是我们内心想征服自然的愿望。不过仔细一想，我们人类不就是这种矛盾的统一体吗。