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钟云龙道长为你简述武当太极拳与其他武术的不同之处

武当太极体系包括无极、两仪和太极。它有练功夫的，有练技击的，还有将两者结合在一起去练精神、意识的。张三丰祖师更重要的一个思想就是太极，它在我们道家，练武术我们称之为小乘兵法。

在《孙子兵法》里有提到“兵者，凶也，不得已而为之。”是不得已才可拿出来用的。以前山里面那个土匪很多，毒蛇猛兽也很多，练武的人为了保护自己，这个拳法才不得已而用的。

但更重要的是，道家的主要思想是和谐，像我们的王重阳祖师、邱祖，他们能做到“一念止杀”：跟你讲一个理念、一个思想他就能使当政者没有杀伐之心了。它（武当太极拳系）是以技击为末学的，不是说它忽视了技击，它是不提倡学了功夫就去肆无忌惮地去炫耀自己，巧取豪夺，欺行霸市，它不是的（表强调之意），所以它最后还是以养生为核心。

太极这么宝贵的文化，如果单纯只是用来打、闹，那是很浅浮的。若把太极文化研究好了，到后面人的思想自然也能平静下来。太极的练功方法和其他武术是不同的——它是在开发人体的潜能，利用自身的能量来练习的。若要运用自身的能量那是要静的，而不是动的——不是不断地在给自己充血，不断地把自己的状态调得很亢奋。它是要保持冷静来开发潜能，他是一种内在能量的开发和培养。

但人的能量毕竟是有限的，若要开发无限的能量，那人就要保持很冷静的状态——我们后发先至，以静制动，才是它技击上最根本的东西。所以它的目的不是为了技击。那它的目的是为了什么呢？你练一练能心平气和；你练一练心态就调好了。比如有人原来可能练好了想去和人家打架，但他若练好了（太极）可能就不和人家打架了。

为啥？（因为）你若是打不到我你就麻烦了？日后你就会自己去考虑，我这个文化很好啊，你再好的功夫，你奋斗一辈子，你都打不到我，沾不到边，我很轻松地就让你摇摇晃晃。降服别人才是最根本的？降服了别人还可以教化对方，看看我练功，我可以健康啊，我可以长寿啊！

若你练功练得很暴躁，到了40岁、50岁身上浑身都是伤痛，那不也是很难受？你不受罪吗？你到了50岁、60岁以后难有技击能力了——你功能性地退化了，你不也是很烦恼吗？可是练太极的人不但50岁、60岁还能练，身体、精神还特别旺盛，甚至70岁都还很旺盛——你说哪个练家不羡慕？他为什么能这样？80岁、90岁状态都非常好？随时都可以把自己的状态调整得非常好！这是为何？因为他们是在开发性地在练习，这就是太极最根本、最宝贵的地方，你说哪个练家不羡慕？

所以太极练好了，它也是以养生为目的的，所以三丰祖师以技击为末学，以养生为根本，为天下的武林豪杰而创。你若是人才，甚至是高端的人才，人的生命很短暂，文化的传承很短暂啊，你刚刚出现成果的时候，你就老了，很多动作做不了了。而且现在研究科学的60岁做不了了，如果能到80岁、100岁你还很旺盛，那出成果得多快？所以它的（创立）是为天下的武林豪杰延年益寿的——他应该是突破了技击这个局限。而太极拳在技击上还是有特别效果的。这个原理，所有学者都应该去研究、认可的。

在传统武术中，外家拳打的就是速度、力量和距离感。中华武术的特点远踢、近打和贴身摔。远踢就是要靠速度、力量和距离感。那还是要在（心里）计算的，若是踢不了（到）对方，就容易被化解，且自身的能量损耗很大；近了就是拳打，对方拳打你，那你得左避右闪啊。达不到也就容易被对方化解；化解是技巧，近身摔，那怎么摔别人？其实摔就是太极的原理。

不管是内家、外家，中华武术任何一个武术门派都离不开摔。摔又离不开拿，拿就是反关节，利用人体关节的技能，别住你，让你没有空间，这也是道教人体科学的研究范畴。这也是我们太极的课题。特别是摔，练过的人都知道的，摔就是要不停地调整自身的重心，转移别人的重心。打人家的不平衡——以我的中正打人家的不平衡。他本身就被别住了，失去平衡了，当对方正准备调整时，就正好打他那一点，关键是很轻松地把他摔倒了，你硬对硬使力去摔，没有谁摔得过谁。因为练家都会去抵抗，不断地调整自己，不断地改变别人。抓住机会，摔倒别人，这就是我们太极的原理，比如角度、方位学，加上四两拨千斤技巧的运用等，这哪一个不是都是练太极的原理？

主讲：钟云龙道长

整理:慕道学子