虽然古代的文人墨客们

常边饮酒边作诗吟对

但在日常生活中

我们却也经常看到

因饮酒后神志不清而引发的悲剧

长期饮酒不仅会对我们的身体

造成严重的伤害

还会因饮酒形成依赖性

从而脾气会变得暴躁不安

喝醉之人更是丑态百出

平日的德行修养更是忘得一干二净

总结饮酒的过患

能令恶业增长，善业损毁

最为严重的是伤身害命

进而损害我们的法身慧命

佛陀为何为在家居士

制定“不饮酒”戒律？

说起佛陀为何为在家居士制定“不饮酒”戒律，其就涉及到律学上的两个很重要的概念，即：“性戒”与“遮戒”。

所谓“性戒”，是指针对“本质性的罪恶”而制定的戒律。性戒所规定的内容，不论是不是佛陀制定的，也不管是不是佛教徒，只要违犯了性戒，就要感召未来的恶果。

而五戒中的前四戒就属于性戒范畴。所谓遮戒，是由佛陀亲自制定。五戒中的“不饮酒”戒，就属于“遮戒”范畴。“遮戒”虽说只是佛教徒所遵守的，但是违犯了“遮戒”是很容易引发违犯“性戒”的。

佛陀制“不饮酒”的意图：

一、失礼仪。（酒能令人迷醉，失礼貌威仪）

二、破净戒。（醉时能破一切戒品，堕落恶道）

三、失定慧。（酒醉乱心，昏失明慧，令人兴奋散乱。痴迷颠倒故）

四、损财利。（使人消耗财物，损依报故）

五、增疾病。（引生多种疾病，损正报故）

六、生灾祸。（引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事）

七、三世诸佛法尔不饮酒故。（三世诸佛都不饮酒的）

这样便是犯了“不饮酒”戒

具备以下六种因缘，便是成犯了“不饮酒”戒：

一、是酒。（所喝的是用五谷粮食或花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造的酒）

二、酒想。（认为所要喝的是酒这一饮品）

三、有饮心。（对于这一饮品有想喝之心）

四、入口咽下。（喝下这一饮品）

五戒中的不饮酒戒，是按咽下的次数来评判犯戒的次数的，即咽一口犯戒一次。

此外，食物中的料酒，如果食了极其微量不会引起酒醉不算犯戒。但是麴（酒曲）、酒糟却不应该食用。受酒戒的居士，也应同时遵循不吸烟及不食五辛的要求。同时还不可参与酿酒及卖酒的行业。

对“不饮酒戒律”的开缘

对于“不饮酒戒”的开缘有二：

一、病时遍以诸药治之无效，非酒不愈，方始服之。（生病之时其他所有药物都治疗无效，必须饮酒才能使病情痊愈，这时才可以饮服，此时无犯）

二、 若以酒涂疮。（即外科用药酒涂疮，此时无犯）。

受五戒后

犯“不饮酒”戒的果报：

一、死堕灌口地狱（酿酒，堕酒河地狱；酤酒即卖酒，堕酒池地狱）。

二、生于人中，愚痴狂妄，不信正法（即不信因果性相谛理）。

受五戒后

严守“不饮酒”戒的果报：

一、神智清明，恬静安宁。

二、善持四重（禁戒），不犯众罪。

三、来世生人天道中，不堕三途。

关于受持“不饮酒戒”的

常见问题

一、若在宴会上，有人端着酒杯要与我干杯（我喝饮料），我犯酒戒否？若我端著饮料主动叫人干杯，是否是劝人饮酒？

答：自喝饮料，人劝干杯，不犯。主动劝人干杯喝酒，犯。

二、若五戒居士破酒戒后，是否戒体全失？需重受吗？

答：可忏悔，此非根本性戒，属遮罪，不需重受。

三、若食品（如某种腐乳）的配料中有酒，但食物中并无酒味，可否食用？

答：白乳腐有明显酒味，不能吃。无酒味之食物，可用，但若知其有酒，不用为上。

《受戒歌》

明 · 蕅益大师

受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，

浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。

理胜欲，便安澜，把定从来生死关，

任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。