清朝嘉庆年间，江浙一带在一个月之内有两个念佛人往生了。一个是浙江嘉兴的沈廷瑜，他就像是出现在大清的一台“人形念佛机”，每天不管走到哪不管做什么都会大声念佛，滔滔不绝，几十年来始终如此。很多人见到他这样子都会在背后笑话他，他却毫不在意，仍然自顾自地念佛，毫不在乎别人的眼光。
有人担心他做事的时候念佛会导致分心，他却说：“念佛愈纯熟，处世愈详明”，念佛让内心澄净安然，做起事来周详明晰、得心应手。
另一个是江苏苏州的吴濂，早年间，他的父亲信佛，有一次他父亲病了，有个出家人来看望他父亲，劝其念佛，吴濂听进了心里，从此开始偷偷念佛。
他刚好相反，虽然终日念佛，可是除了他自己，根本没有任何人知道，因为他平时都是在心里默念，只有没人的时候才念出声，真可谓是一个“隐身念佛人”。
他对于世间的名誉利益看得很淡，他教人读书，有学生中举，他却面上无丝毫喜色，有人问他，他说：“我之志，固有大者在也。”的确，往生成佛的大志向，哪怕在世间作皇帝、成宰相都无可比拟，何况区区世荣？
三十多岁时得了重病，卧床两月，身体每况愈下，心境却泰然自若，念佛的信心也越来越坚定。曾作偈：“不用良方不用医，自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛，证到金刚不坏时。”
往生前三天预知时至，临终时请了几位僧人来为他助念，自己盘腿而坐，合掌念佛，自在往生西方。此时周围人才知道吴是一个虔诚的念佛人，也才知道他说的“大志向”是什么。
巧合的是：过了二十多天，七十三岁的嘉兴沈廷瑜，一边继续滔滔不绝地大唱佛名，一边忽然对家人说：“佛来也，为我秉烛”。焚香礼佛后，也自在随佛往生。
脚本 | 佛慈
绘画 | 佛存
两个念佛人，生活在同一个空间、同一时间，表象看大不相同：一个是悄无声息的隐身念佛人，绝不使人知其念佛；一个是滔滔不绝的人形念佛机，绝不让人不知其为念佛人，二人最终都自在欢喜地往生西方。“念佛以无样为样”（法然上人语），念佛没有固定的形式与方法，每个人只要依各自的生活环境、根性欲乐笃直念去就是了。只要念的是“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛都必定兑现他的诺言，接引念佛人往生净土。可见净土法门真的是方便至极、广大至极，一法摄万机，万机归一法。
—— 摘自《净土圣贤录》
原文：
清吴濂 吴濂，字芑谋，元和庠生。父奉佛，与师林寺某僧善。父病，僧频来问疾，开示念佛法门。濂在旁闻之，恍然有省，遂栖心净业。为人简默，虽念佛无间，人不知也。年三十余，家贫，以教读为业。试前列，无喜色。尝语所知曰，我之志，固有大者在也。一日，小腹忽起一瘤。医治罔效，瘤溃，血流不止因赋诗二绝。一云，赘瘤还系赘瘤身，自叹今生半废人。四大本来无我相，皮囊虽好不多春。一云，不用良方不用医，自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛，证到金刚不坏时。卧病两月，病苦日剧，念力益坚。临没前三日，预知时至，屏家人勿近。至期请名僧数人助念，跏趺合掌而终。时在嘉庆十九年二月廿三日。
清沈廷瑜 沈廷瑜，嘉兴北版人。性端谨，遇事必躬为之而信口佛声，滔滔不绝，人或笑之，皆所不顾也。如是数十年，自云念佛愈能熟，处事愈详明。年七十三，示微疾。忽语家人日佛来也，为我炳烛，手自焚香而绝。时嘉庆十九年三月十九日也。
评曰，念佛愈能熟，处事愈详明，此真动静一如，深入三昧者也。营心名利者，动云，我处事纷心，无暇念佛。直至生死到来，放下空手，是谁之过与。
——《净土圣贤录》