元朝时期基督教徒与伊斯兰教徒的冲突

作者李晓伟

蒙古帝国时期基督教徒和伊斯兰教徒(穆斯林)的冲突十分激烈，忽必烈建立元朝以后，这种冲突更是越演越烈！据拉施特《史集》记载:“忽必烈合罕时期基督教徒在宗教上对待穆斯林极不宽容，甚至蓄意谋害伊斯兰教徒”。一位基督教徒(拉施特指的是忽必烈的宠臣基督教徒爱薛)曾经向忽必烈告密说，《可兰经》里面有这样一段话:“要无例外把一切异教徒全部杀掉”！

忽必烈听后十分生气，一度下令处死固执此说的穆斯林长老别哈丁别海(原因是忽必烈命令别哈丁别海将《可兰经》里的这句话改了，而别哈丁别海却说这是真主安拉的圣谕，不可更改。于是忽必烈大怒，欲将他处死！)。

后来经回回人宰相阿合马劝谏和回回人毛拉哈米答丁解释，将元朝皇室巧妙地排除在“异教徒”之外，才最终平息了忽必烈的愤怒，保住了别哈丁别海的性命。至元十六(1279)年十二月，从北边八里灰运来海东青名鹰向忽必烈大汗进贡的回回人，沿途拒绝食用别人宰杀的羊，并给沿途百姓带来了一定的骚扰！忽必烈知道此事后，十分恼怒，特降圣旨曰:“成吉思汗大皇帝降生，日出至日落，尽收西域诸国，各依风俗，这许多的诸色民内，惟有尔回回人每为言俺不吃蒙古之食物，为天护助，俺收抚了尔回回人，尔乃俺奴仆，却不吃俺的茶饭，怎生也！俺教尔吃，尔便吃。若抹杀羊呵，有罪过者。

”按照伊斯兰教习俗，屠宰牛羊等牲畜必须使用断喉法，即“抹杀屠宰法”。蒙古人屠宰牲畜，必须采用掏心法。穆斯林严守伊斯兰教屠宰习俗，拒绝食用其他方式所屠宰的牲畜，按理说也符合各依风俗的法度。然而忽必烈宠信的基督教徒爱薛，却谏言忽必烈让穆斯林们以“奴随主便”的原则，禁止穆斯林固守伊斯兰教习俗“抹杀屠宰法”的方式。还用从良、奖赏没收的财产等措施，鼓励奴婢告主。这件事情在《元史》、《元典章》和波斯拉施特《史集》中均有详细记载。可见，事情闹得很大。在这次打击伊斯兰教穆斯林的活动中，忽必烈的宠臣爱薛的确起了推波助澜的作用。

《史集》带着12分愤怒记载道:“当时的一些恶毒、卑鄙而下流的人之中，有基督教徒爱薛怯里马赤丶伊宾马阿里和拜答黑，他们抓住这道命令，取得了一道处死在自己家中以断喉法宰羊者的诏敕。以此为借口，夺取了人们很多财富。他们引诱穆斯林的奴隶说:谁告发了自己的主人，我们就释放他。他们为了自己的解放，便诬陷主人，控告他们犯了罪。爱薛怯里马赤和他该死的下属们，甚至达到了使穆斯林在一连四年中不能举行自己的儿子的割礼的地步。”从《元典章》等所载《禁回回抹杀羊做速纳》的严厉措施看，《史集》的说法基本属实。此事发生在回回人宰相阿合马柄国时期。

对此等压制穆斯林的政策，连权倾朝野的阿合马都无能为力，足见其执行之坚定不移。出于宗教冲突，爱薛站在忽必烈一边，竭力禁止回回人以抹杀屠宰法屠宰牲畜。同样，穆斯林对爱薛的痛恨和咒骂也十分强烈。这种压制穆斯林的政策，实施长达八年。直至桑哥当上丞相，回回商贾们拿出大笔钱财向他行贿，桑哥才以穆斯林商人全体离境、穆斯林诸国商人不来贸易、关税收入不足、珍贵货物匮乏等为理由，上奏大汗忽必烈，这样才终止了穆斯林抹杀屠宰牲畜的禁令！

有伊斯兰学者认为基督徒爱薛仗着自己是元世祖忽必烈的宠臣，因而上跳下窜屡屡向忽必烈大汗进献谗言，极大的排斥和打击伊斯兰教在中国的传播，真是一个卑鄙无耻的小人。其实不然，纵观蒙古帝国的历史，你会发现由蒙古西征所奠定的蒙古六大汗国在元朝时期已经全部伊斯兰化，作为忽必烈大汗的宠臣爱薛，如果不是站在基督教的立场上而对伊斯兰教进行全面控制和打击的话，那么伊斯兰教的文化势必将给整个中国造成极大的影响！

笔者觉得爱薛如此大力打击和压制伊斯兰教，其实是在间接的挽救中华文化，中华文化在宋末元初之际已经形成了儒释道三教合一的理念，又怎么会让伊斯兰教渗入呢？基督教虽然是也是从西方传入的宗教，但其思想教义和中华文化并不冲突，甚至是有一定的共性！

所以中国广大的汉族人民并不排斥基督教，却对西域伊斯兰教在中国的传播存在着极大的反感！其中如禁止食用猪肉和对儿童进行强制性割礼仪式，更不为中华文化所待见！元朝时期至少有三个人在挽救中华文化，分别是爱薛、忽必烈之曾孙爱育黎拔力八达和海山兄弟。

虽然他们在宗教斗争和政治斗争中并没有认识到这一点，但却在客观上拯救了中华文化，也正是有了他们，中华文化才没有被伊斯兰文化所征服。毕竟，历史所注重的还是它的客观性！

文章完

李晓伟，男，汉族。1982年6月22日生，黑龙江省佳木斯富锦市人，出生地，建三江管局。1998年，因理科成绩不好，遂辍学。仅为初中学历。于是开始自学之路。苦于受学历限制，现在尚未找到理想的工作。爱好有两个，一是美术(写意人物)，二是历史(以研究帝王的政治、军事为主。不做任何考古之类！)。暂为成吉思汗平台特约作者，曾在各微信平台里发表了许多文章。其中有数篇文章登上了百度，及搜狐网、今日头条、网易新闻、腾讯新闻等网站。