中原汉族认为自己是世界中心，自己最文明，其他民族或地区都是外夷。就节日文化而言，只要汉族有的节日，其他民族再有，那就是学汉族的，不认为非汉族也能发展出自己的节日文化。

今天是汉族的端午节，2005年11月，媒体报道韩国申报的“江陵端午祭”于巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

当时这一消息一公布，在中国马上就炸了锅，网民一致指责韩国剽窃中国节日。不用解释，都叫端午节，那韩国一定是剽窃中国的端午节。

实际上，韩国“江陵端午祭”与汉族的端午节是不同的节日，韩国“江陵端午祭”与由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与汉字人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。韩国历史上的端午节，连日期都跟汉族的不一样，根据郑麟趾等人编纂《高丽史》记载：1379年5月21日，而不是五月初五，节日内容是请萨满（韩国历史上叫巫）祭祀求雨。

根据朝鲜另一部史料记载，朝鲜成宗时代“岭东民俗，每于三、四、五月中，择日迎巫，极办水陆之味，以祭山神。”时间上也没有确定在五月初五，内容是祭祀山神。

具体到申请世界遗产的江陵端午祭，他们祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。而不是中国的屈原。

从历史文化看，韩国端午节和中国端午节完全不同，而且人家申遗，也不影响今后中国申请汉族的端午节。哪里有一个节日要为一族垄断的道理？

后来一些媒体也发表文章进行解释，但一些网民的先入为主，已经听不进去了。

据说中国的端午节，最初是越楚两地人祭祀龙祖的节日，后来附会到纪念楚国的英雄屈原投江自杀。随着在中国各地流传，附会的人也不同，还有说法是纪念伍子胥、曹娥及介子推自杀的日子的说法。

比较奇怪的是，这些中原古英雄，为何都选在这一天自杀？还有为何把自杀看做英雄？他们如果对腐败的统治者不满，为何不去反抗而要自杀？可能是不同民族的历史文化根基不同，这些确实让满洲族人难以理解？在满洲人传说故事里或是历史上，都是把迎接困难，以小博大，奋勇杀敌的才称为巴图鲁，称为英雄，不可能把自杀者当作英雄纪念几千年。

还有疑问的就是，有一种观点，春秋战国时代，汉族还没有形成，这些不同的国家，可能就有其他少数民族基因。如越国可能是百越系各少数民族的先入，楚国，是苗族人建立。齐鲁地区历史上是东夷，可能是从辽东半岛而来。燕国则与辽东、辽西文化密切，可能也是从红山文化后裔迁移而来。而赵国，与东胡、匈奴的文化关系密切。

现在一般认为，在秦始皇统一七国之前，中原各国都是使用不同的语言和文字，而孔子能出游列国，是借助一种文人发明的书面通用语音。各国的语音文字不同，其民族血缘来源自然不同。

具体到楚国的屈原，很多专家认为是虚构人物。另外即使存在，楚国为苗族人所建，也应该是苗族人，而不是汉族人。

具体说到今天的节日，我们每年都在普及，我们的节日叫五月节，不是端午节，但一些满洲人还是不了解，连满文台历都把今天写成端午节。

要说历史来源，这天是来源满洲人的萨满祭祀传统，因地区不同而侧重祭祀不同，有的祭祀柳神、有的祭祀山神或江神等。可能因为满洲族和朝鲜族都属于阿尔泰语系，而且历史上的高句丽国后裔就分属不同民族，所以与韩国的端午节有近似的地方。

女真人建立的大金国，把这一节日叫重五节，主要内容有拜天、射柳、打马球、赏大金国的国花芍药花。

（此图为本平台合作者富察茂林制作）

满洲人人称“五月节”也称“药王节”、“药香节”，我们就比较一下与汉族端午节的区别。

一、节日的名称不同，而且过的时间也不完全相同。

汉族叫端午节，指农历五月初五。满洲人叫五月节，“药王节”、“药香节”，历史上叫重五节。具体日期是农历五月初一至初五。也就是说，不仅名称不同，而且时间也不同。汉族就限定于农历五月初五一天，而满洲人的五月节，不是具体一天，而是一个时间段。

二、节日的来源不同

汉族端午节来源最广的传说是纪念屈原，有的地方说是纪念伍子胥或曹娥。

满洲人的五月节来源于萨满文化，有的地区祭柳树神，有的祭祀江神，有的祭祀山神等。怀疑最初是祭祀柳神，故从女真到满洲，一直有射柳的习俗。还有就是采药，所以这个节日也叫药香节或药王节。

而因为有的居住沿江，有的在山脚下，于是才出现祭祀江神或山神。因为满洲统一祭祀江神或山神，有单独的节日。

因为汉族传说有纪念某一名人，有纪念屈原、伍子胥或曹娥等不同的说法。

汉族人认为这个节日是一个凶日：屈原、伍子胥和曹娥都在这一天投江而死。所以汉族主张这节不说快乐，而说安康。但对满洲人不同，满洲人祭祀神灵，就是个喜庆的节日，完完全全可以说五月节快乐。

（此图本平台合作者富察茂林制作）

三、节日的内容

汉族主要以划龙舟等吃粽子等方式，目的是纪念屈原或伍子胥、曹娥。

满洲人节日主要内容是祭山神、祭江神、祭药神 。祭山神主要就是祭祀满洲人的圣山长白山，满洲人祭祀的江神，根据居住地不同，而祭祀松花江、乌苏里江、黑龙江等。

入关后，满洲人的多神教的萨满教改为主要是祭天或祭祖，所以节日的内容有的就变更为祭天祭祖，求福驱灾。

满洲人的族花由女真时候的国花芍药花转变为杜鹃花，满洲人把杜鹃花制作成年息香（俗称为达子香），以驱蚊驱虫等。

有的地区满洲人管五月节叫年息花节，年息花就是杜鹃花。这个节日是为了纪念一位聪慧、善良、勇敢、名叫年息的满族少女而举行的。节日里，人们用年息花上的露水清洗眼睛，据说这样可以使眼睛更明亮。但长期以来，此节已经不为人所知。 吉林省敦化市官地镇岗子村举办近年来第一个开始办满洲 年息 花节。

满洲人吃的食物比较丰富，五月节的早餐多以吃“扁食”（饺子）为多，但也有吃馅饼的，还有五月初六专吃馅饼的，多以韭菜为馅。烙饼时要用力翻拍几下，意为将吃庄稼的害虫拍死或烙死，使这一年庄稼不生虫子。

五月节这天，有的满洲人聚集地区吃粘米饭或其他粘食，还有吃煮鸡蛋，而不是粽子。满洲人入关后，分布广泛，所以民俗会有差异。老北京旗人就讲究吃黄米小枣粽子、玫瑰饼等。

满洲人好运动，这天喜欢骑射，特别的历史传统是射柳。 五月初五这天射柳是八旗子弟兵必修之课。先要在柳枝上栓一些七彩布条，执箭人口中念到某种颜色布条时，拉弓射之，谢落柳枝多者为优。大金的时候还喜欢打马球等。

这天满洲女孩子有做香荷包、扎五色线的习俗。家中的大人（多是母亲、嫂或姐）将五色线绑扎于年轻人和儿童的腕部。意为避邪和将病症截于体外或者病症不再蔓延。

现在人们常说有句俗语“躲了初一躲不了十五”。它的原话出于“癞蛤蟆，躲端午，躲了初一躲不了初五”。

原来，这句体现的就是满洲人的五月节习俗，满洲人一般是在五月节开始第一天和最后一天，也就是在五月初一和五月初五这两天，都要抓癞蛤蟆。因为这两天的癞蛤蟆抓住后用线穿上，放在屋檐下荫干后用白酒泡后，能治皮肤病和疮癤等病。所以癞蛤蟆在初一这一天躲在地下，不出来。但是时间长了，要出来觅食。如果赶上初五这一天，还是被人民抓去了。所以“躲了初一躲不了十五”是曲解了俗语的本意。