瑜
伽师地论
补特伽罗品类差别(5):痴增上
作者/观诸法如
《瑜伽师地论》卷第二十六
五、痴增上
云何痴增上补特伽罗?
什么称为愚痴增上的有情?
谓有补特伽罗,先余生中,于痴烦恼已修已习已多修习;由是因缘今此生中,于所愚事有猛利痴,有长时痴。
「谓有补特伽罗,先余生中,于痴烦恼已修已习已多修习」,也是这样薰习过。人是不决定的,可能是非常聪明的人,但是常常做糊涂事,将来他就愚痴。尤其是聪明人愚弄笨人,看见笨人就占他便宜,他将来就会要愚痴。所以愚痴人,可能以前是特别聪明的;说这个人很笨,将来可能很有智慧的,就是事在人为。而佛法里面说到愚痴,就是不知道世间、出世间都是缘起的道理。
「谓有补特伽罗,先余生中,于痴烦恼已修已习已多修习」,于过去生当中,痴烦恼曾经现行,又数数现行,且长时间的愚痴,已修、已习、已多修习。「由是因缘今此生中,于所愚事有猛利痴,有长时痴。」由于这样的因缘,对缘起的道理有猛利痴、有长时痴。
是名痴增上补特伽罗。
不善观察缘起,没有办法解除心中烦恼,有邪知邪见的人,都可以称为痴增上补特伽罗。
《瑜伽师地论》卷第二十一:云何「痴行补特伽罗」?谓有如是补特伽罗,于所知事、所缘境界,有猛利痴、有长时痴。是名「痴行补特伽罗」。