瑜

伽师地论

补特伽罗品类差别（5）：痴增上

作者/观诸法如

《瑜伽师地论》卷第二十六

五、痴增上

云何痴增上补特伽罗？

什么称为愚痴增上的有情？

谓有补特伽罗，先余生中，于痴烦恼已修已习已多修习；由是因缘今此生中，于所愚事有猛利痴，有长时痴。

「谓有补特伽罗，先余生中，于痴烦恼已修已习已多修习」，也是这样薰习过。人是不决定的，可能是非常聪明的人，但是常常做糊涂事，将来他就愚痴。尤其是聪明人愚弄笨人，看见笨人就占他便宜，他将来就会要愚痴。所以愚痴人，可能以前是特别聪明的；说这个人很笨，将来可能很有智慧的，就是事在人为。而佛法里面说到愚痴，就是不知道世间、出世间都是缘起的道理。

「谓有补特伽罗，先余生中，于痴烦恼已修已习已多修习」，于过去生当中，痴烦恼曾经现行，又数数现行，且长时间的愚痴，已修、已习、已多修习。「由是因缘今此生中，于所愚事有猛利痴，有长时痴。」由于这样的因缘，对缘起的道理有猛利痴、有长时痴。

是名痴增上补特伽罗。

不善观察缘起，没有办法解除心中烦恼，有邪知邪见的人，都可以称为痴增上补特伽罗。

《瑜伽师地论》卷第二十一：云何「痴行补特伽罗」？谓有如是补特伽罗，于所知事、所缘境界，有猛利痴、有长时痴。是名「痴行补特伽罗」。