龙树菩萨《大智度论》有一百卷，实际上鸠摩罗什大师翻译的时候已略了许多，梵文原文有一千卷，罗什大师翻译采用的是删减、意译的方式。当然，精华内容都在这一百卷中。

《大智度论》是龙树菩萨对《摩诃般若波罗蜜经》的解释，这部著作只在汉传佛教中被保存了下来，而其它地方都已失传了，所以非常难得。下面来看龙树菩萨《大智度论》中关于净土最精要的一些开示。

一、念佛三昧的功德利益

《大智度论》：“念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。余诸三昧，有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。复次念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。”

这里是给我们介绍念佛三昧的功德利益，他是怎样赞叹的呢？

首先，将净土法门与其它法门作了一个比较。比如不净观主要是除淫欲，慈悲观是除嗔心，这些是对治法门。最初烦恼特别炽盛，要以降伏现行烦恼为急务，这是最迫切的事情。所以，一般修行的时候，最初先要降伏现行烦恼，修五停心观、四念处。

因为众生有八万四千烦恼，所以佛传了八万四千法门，针对不同的烦恼要修不同的法门。五停心观里面，不同的烦恼有不同的法门对治。

但是，这些法门，“有能除淫，不能除嗔”，这是不净观；“有能除嗔，不能除淫”，这是慈悲观；“有能除痴，不能除淫、恚”，这是因缘观，对治愚痴；“有能除三毒，不能除先世罪”，不能除宿世罪业，只能降伏现世烦恼。

五停心观是大小乘所共的，包括不净观、数息观及慈悲观等，比如若人散乱心、妄想特别多，则可用数息观来对治。但是，这些对治法都是针对某方面烦恼偏重，先把这个烦恼降伏。但是，如果贪嗔痴慢疑等所有烦恼都很重，那仅仅靠一个法门来对治就不行。

这种情况下怎么办呢？“多障众生念佛观”，烦恼障碍特别重、特别多的人，应用念佛观，所以这是大小乘共同的讲法，“是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪”。

现在许多人因为不了解念佛法门的利益，所以轻视念佛法门，以为这是没有文化的老太太、老公公，或者什么法都修不了的、根机最差的人才修的法。

所以有些人就跟别人讲：“我根机这么差，没办法了，只能修一修净土法门。”他觉得净土法门是一个最差、最低级的法门，他自己这么差劲的人，只能修一修最差的法门，实际上他根本不知道这个法门的殊胜。

如果是其他修法、其他宗派的人轻视净土法门，那我们还可以理解，但有些修净土法门的人、念佛的人也轻视净土法门，那就太可笑了！所以我们必须了解净土法门的殊胜。

如同此处所说，龙树菩萨根据佛经，讲到一般法门只能除贪嗔痴某一种烦恼，但念佛法门“能除种种烦恼、种种罪”。这个法门不是仅仅能让你往生净土而已，乃至现世也并不比任何一个法门差！

念佛是以佛为境界，这样的修法难道会差吗？会很低级吗？那是不可能的。如果要讲这个法门的高妙，那可以说它是以佛为境界，“以果地觉，为因地心”，是最高、最殊胜的法门。

以佛为境界，就是圆顿教、一佛乘，它是这样的法门！所以龙树菩萨讲，“念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪”，不是仅仅能往生而已。

现在有些人以为，念阿弥陀佛只有超度的作用，所以现在很多寺庙里面，要超度就会念阿弥陀佛；如果祈福、消灾，就不能念阿弥陀佛，如果此时念阿弥陀佛，有些人就觉得很奇怪：“为什么超度念阿弥陀佛，祈福也念阿弥陀佛？”他就接受不了。

就如莲池大师所讲，如果你有信心，一句阿弥陀佛，无论是往生，还是求智慧、消灾、祈福，一切功用全部具足！一法甚至可以代一切法！这就是念佛法门。所以念佛法门能除种种烦恼、种种罪，同时消灾免难、祈福等等都能做到。

“复次念佛三昧，有大福德，能度众生”，念佛能获得大福德，长寿、富贵、福报、智慧，通过念佛能让人全部具足。念佛是以佛为境界，而佛是智慧、福德俱圆满的两足尊，所以念佛能满你一切愿，念佛法门“有大福德，能度众生”。

“是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪”，菩萨要行菩萨道，最好以念佛三昧来度众生，我们教别人念佛，相当于行菩萨道，这对众生利益最大，能速灭诸罪，速得大福德、大智慧。这样我们就知道了念佛的殊胜利益。

这是介绍念佛法门、念佛三昧的利益。当然，念佛三昧利益非常非常多，好几天也讲不完，这里只是以最简单的方式做一个介绍。

下面接着看《大智度论》对念佛法门的介绍。

二、菩萨应常念佛

《大智度论》：“复次佛为法王，菩萨为法将，所尊所重，惟佛世尊，是故应常念佛。譬如大臣特蒙恩宠，常念其主。菩萨亦如是。知种种功德，无量智慧，皆从佛得。知恩重故，常念佛。”

“复次佛为法王，菩萨为法将，所尊所重，惟佛世尊，是故应常念佛”，这是《大智度论》关于念佛法门的介绍。

菩萨应经常念佛，什么原因呢？因为“佛为法王，菩萨为法将”，“佛为法王”，所以应该是我们“所尊所重”的，就像世间大将肯定要尊重国王一样，“所尊所重，惟佛世尊”，所以应当经常念佛。

“譬如大臣特蒙恩宠，常念其主”，就像大臣蒙国王恩宠，应该常念国王对他的恩德。

“菩萨亦如是。知种种功德，无量智慧，皆从佛得。知恩重故，常念佛”，这里告诉我们，菩萨应当常念佛，因为佛对我们的恩德非常重，这是从恩德上讲，“种种功德，无量智慧”，也是从佛而得。

此处的“菩萨应常念佛”，从两方面讲：

第一方面，要念佛的功德。就像前面给我们介绍的，福德、智慧、灭罪都要靠念佛，菩萨要想修行成佛，就要以佛为境界，念佛的功德。

第二方面，要念佛的恩德。就像世间大将要念国王的恩德，儿女要念父母的恩德一样，我们念善知识也是这样，一要念他的功德，二要念他的恩德。“知恩重故，常念佛”，我们要想报恩，先要念他的恩德；不念恩德，怎么会去报恩呢？所以从这两方面讲，菩萨应常念佛。

我们修行佛法，尤其大乘佛法，要行菩萨道、修菩萨行，当然就要念佛的功德、念佛的恩德。如果一个修学大乘的人轻视念佛法门，不念佛的功德、恩德，那就闹笑话了！那也叫修学大乘，也叫学菩萨道、修菩萨行吗？有不念佛的功德、恩德的菩萨吗？这是闻所未闻的！所以如果一个学大乘的人轻视念佛法门，那就非常颠倒、非常荒唐。

——本文摘自念西法师《念佛警策选讲》