恭贺天师圣诞

《中华道藏》中记载：

“蘅薇也，既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而又娠。汉建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。”

《天师宝忏》中记载：

“祖天师，正一洞玄、神化靖应，显佑真君，昔於汉安元年正月十五日，感太上老君降於西蜀鹤鸣山中，亲传至道。”

张道陵作为祖天师，也就是第一代天师，传承了两千多年，广收门徒，传播道家教义。虽然弟子众多，但是能够得到他真传的，只有他的后代张衡。需要说明的是此张衡并非科学家张衡。再经过几代人的不断发展壮大以后，逐渐演化为“正一道”。

而正一道在自身传承发展的过程之中。不断汲取中华传统文化的精髓。以及其他宗教的优点，适应了时代更新迭代的需求。这也是天师道长盛不衰的原因之一。

由于天师道比较注重血脉传承，非张氏族人无法继承，这也是天师道到能够传到现在的主要原因之一。

到了三国时期张鲁的儿子张盛，逐渐把“正一道”到转化为五斗米道。进一步发扬光大，这时期，天师家族的五斗米道开始了走向了全盛时期。据说传到唐朝时，唐玄宗亲自册封张道陵为法师。如此一来，既得到了官方统治者的认可，而天师的叫法也因此流传了下来。

修道降魔

张道陵先退隐北邙山修道，后得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳山，丹成服之，得分形散影之妙，通神变化，坐在立亡，每泛池中，诵经堂上，隐几对客，杖藜行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异也。后于万山石室中，得隐书秘文及制命山岳众神之术，行之有验。闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵，谓弟子曰，神丹已成，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。

老君寻遣清和玉女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五脏，外集外神。六天妖魔，尽被降伏。先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久蒙其害，自六天大魔被降之后，张道陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰，人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。于是幽冥异域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上册封正一天师。

湛然天师圣诞

湛然天师，嗣汉四十八代天师，讳彦頨，字士瞻，别号湛然，明孝宗弘治三年五月十八，父梦星冠剑佩之神入而生，瑞香满室，弥旬弗散，人咸异之。及长有祖风，弘治十四年12岁，奉诏随父人觐，命袭教，诰授“正一嗣教致虚冲静承先弘化真人，掌天下道教事”。

正德元年（1506)，武宗即位入贺，召见问曰：“卿之祖非神仙乎？朕闻神仙长在，今还可见，亦可学否？”对日：“臣闻君之愈于神仙者，尧舜是也，至今犹存。愿陛下慕而效之，则圣寿可等天地矣。乃若臣类为神仙者，不可尚也。”正德三年，颁给部牍普度道士。五年，命内官太监李文会同江西巡抚等官督造重修大上清宫。七年，命陪祀泰坛，有蟒衣玉带赐。

世宗即位，嘉靖元年（1522)入贺，上赐问，以清心寡欲为对。明年，诏聘安远侯柳文之女为继室。五年加封为“正一嗣教怀元抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人，掌天下道教事”。准授上清宫道士傅德岩、邵启南为赞教，金永寿、詹望奎为掌书。是年三月，敕遣内左少监吴猷会同江西抚按重建大真人府第。增造敕书阁以藏累朝宸翰，东盖天师家庙以祀历代真人，西立万法宗坛以奉上帝列真。余悉更置，山水增辉，遂为龙虎山福地之冠。先是上命范铜为三清四帝列圣神像，像成仍敕吴猷賚至万法宗坛安祀。赐“掌法仙卿”印一颗，牙刻“宗传”印一函。查复上清宫田粮侵匿于豪民者，仍降敕禁护。

七年入觐，陪上祀星辰坛，赐以御札文绮。十一年，敕文中官曹玉会同江西抚按重建大上清宫。十七年世宗又命张彦羽页往齐云山建醮，因上奏：“乞以本山如太和山例，除道士为住持，赐名‘玄天太素宫’额，免征所余香钱，敕禁护。”十八年，己亥正月，嗣子永绪生于新府第。世宗闻之大悦，亲洒衰宸翰并赐金帛为贺。两诏彦羽页暂免入朝，以抚视其子。天师之子是世宗为之取名，御札曰“卿子名可曰永绪”。二十年，赠嫡母朱氏为端柔顺德玄君，生母宋氏为柔慈崇善玄君，赠妻李氏为冲虚柔惠玄君，继妻昊氏为安妙善常玄君，柳氏为庄惠志道玄君。本年命给部牒五百度羽士，严禁抚州奸民伪出符录者。

嘉靖二十八年曾携子永绪人觐，后乞致仕，上允，陛辞还山。三十九年十一月中旬，天师羽化，讣闻上悼叹不已。上谕照侯爵例锡之恤典，敕葬弋阳县东郊叠山书院侧，谕登十三坛，遣锦衣卫千户王正亿、行人李琦谕免嗣真人永绪来朝，督视掌行葬礼，计费金万余，诚一时之殊典，其坊额曰：“侯爵里”。

祖天师宝诰

至心皈命礼

本来南土，上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法箓全成，受盟威品而结璘诀。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。大悲大愿，大圣大慈。三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一冲玄神化静应显佑真君。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。

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