屯卦蕴含着生命的力量，虽有险阻，但却万象初新。

乾坤二卦，讲的是阴阳气数，「屯卦」作为易经文本，继乾、坤之后的第三卦，其地位自不必说。

上卦为水，水在天则为云，下卦为雷。乌云密布，雷雨之象。所以​「屯卦」是聚集、屯聚的意象。

万物的萌发，因阴阳二气的运转而生，必然需要经过一番磨难。

对于一颗种子来说，还未破土出芽，依然做好了迎接雷电交加、大雨倾盆的准备。

「屯卦」讲的是婚媾、安居、立国建侯的是，​在传统思想中认为，这些都是有内在联系的。

阴阳未交之前，万物不同，为「否卦​」；阴阳相交之后，万物亨通，为「泰卦​」。

「屯卦」讲的是阴阳初交，生物艰难的​情状。

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「屯卦」为第三卦，属于坎宫的第二变化。

虽然是万物新生的卦象，但屯卦呈现的主题，却是女子出嫁。

「屯卦」所描述的，是女子出嫁时的场景。然而并不温情，也缺少感动，反而是泣泪不已、形如强盗。

「水雷屯」上卦为坎☵，下卦为震☳。

屯字，读zhūn，为聚。指的是囤积、聚集的意思。

屯。元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。

勿用，此处指不可行；建侯，指建国封侯。

占得屯卦，则主大通顺，占问有利；但不可有所行往，利于建国封侯。

初九。磐桓。利居贞，利建侯。

磐桓，通盘桓，指进退徘徊。

进退徘徊。占问安居之事则吉，利于建功立业，以致建国封侯。

这一句还是在说虽然内心已经蠢蠢欲动，呈现出进退徘徊之象，但依旧不宜有所行动。

六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

屯、邅zhān，这两个字都指行进迟疑。

班pán，通盘，指徘徊。

匪fēi，通非；寇，为寇抢、贼寇；媾gòu，为交合；

字，指出嫁。

乘着马迟疑不定，进退徘徊，并不是拦路的强盗，而是为求婚而来。但女子占问的结果是现下不能出嫁，十年后才可出嫁。

即使待字闺中，也不能冲动出嫁，时机未到，哪怕是十年之久。

六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。

即，为追；虞，为谋度。

几jī ，指见机行事。

打猎时，追逐一只鹿，但却没有谋略，误入茂林之中。君子此时要懂得舍弃，继续追逐是不利的。

上一句说的是女子不可出嫁，这一句讲的是男子不要穷追不舍。

但两句的分量已有所改变，上一句只说时机未到。这一句讲的不只是时机，更需要的是谋略，和及时舍弃的勇气。

六四。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

男子乘着骏马徘徊，欲求婚姻。女子此时方可出嫁，没有什么不好的。

这一句不能单拿出来看，此时男子继续，或是在此求娶女子，女子此时可以出嫁。

是由于时机已经成熟，并且经历了审慎的谋划，心怀勇气的结果。

九五。屯其膏。小贞吉，大贞凶。

膏，为肥肉，此处引申为聘礼。

屯聚鲜美的肥肉，占问小事吉利，大事却凶。

男女即将成婚，万事俱备，此时小的事情可以去做，但依旧不可以有大的行往。

上六。乘马班如，泣血涟如。

泣血，指泪淌如血。

涟如，为流泪不止的样子。

抢亲者乘马徘徊，被抢的女子哭泣不止。

此处有两种讲法，第一种是，虽然万事具备，时机已成，但还是抵挡不了突如其来的灾祸。

第二种是说，对于这件男女婚嫁的事情，已经艰难到了极点，但也预示着困境即将终结。

彖：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

难nán生，指物生之难。

动，为萌动、孕育。

满盈，指充满、充盈。

天造，指自然的造化之力；草昧，为初创、冥昧。

而，为乃；不pī，通丕，为大；宁，为平安。

屯卦象征着阴阳初交的时的艰难之象，但在这艰难中孕育着生机，因此大通而正。雷雨密云充斥在天地之间，如同造化的力量正处于破生的蒙昧之时。

最后一句就是孔老夫子的私货了，在这样的状况下，此时此刻，应当建立推举主宰，才能平安度过这段艰难。

其实卦的原文中并没有表示出需要建立主宰的意思，不过孔老夫子的推论也不能说不对，乱世也只是一段过程，这个局面终将被一位有才能，又得应天时的主宰所打破，进而建立统一。这样讲。确实也是历史规律。

象：云雷，屯。君子以经纶。

经纶，指经营筹划。

云雷密集，这便是屯卦的意象，此时君子应懂得如何经营筹划，以待时机。

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「屯卦」就是以上内容了，描述的是乾阳坤阴，这两者初次相交时的艰难之状。蓄养筹谋，以待时机，才是最好的选择。

站在风口上的猪能飞，但要想飞得高、飞得远，那这只猪必须是一只有价值的猪。

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