作者：练晓波
在写这篇文章的时候，标题本身就是“相对”的，而非“绝对”的。
所谓的“有用”和“无用”本身是相对的，在不同的人群、时间和空间范围里，“有”和“无”也是相对的，是可以相互变化和调整的。所以，你看到的这篇文章，是我的认知世界里的“有用”和“无用”，与你看到和 理解的“有用”和“无用”也是相对的。
有用之学与无用之学
把学科分为“有用”之学和“无用”之学也是近代教育当中的一个泛称。例如，语言学、金融学、理学、农业、手艺这类可以称之为“一技之长”的可以拿来谋生的为“有用”之学。而诸如哲学、逻辑学、伦理学，往往会因为“不能拿来当饭吃”，被称之为“无用”之学。
有用之学很好理解，所谓“三百六十行，行行出状元”。但，对于哲学范畴的思考，很难被概括为“哪一行”。一是它本身不属于某一个特定行业、行当，二来它也都在各行各业当中存在着。所以，无用之学它不能被称之为一个“行业”、一门“技术”，甚至连一个专门的机构都非常罕见。有观点认为，中国哲学起源于儒家、道家、法家、墨家等流派。
西方哲学主要是以柏拉图和亚里士多德等为代表的古希腊罗马哲学，以及后面的中世纪哲学等。但，我们通常提到的哲学，主要以西方哲学为主。大家可以发现，中 国哲学文化的形成，主要是以“用”为出发点，形成的文化体系。而西方哲学，则主要从研究世界本源和人的“思想”、“精神”这些“摸不着”的东西为主要出发 点，形成的文化体系。这就形成了东西方文化当中的“有用”之学与“无用”之学的说法。
现实中，当一个孩子在问一些稀奇古怪的问题的时候。在我们文化范畴和教育理念当中（无论是学校教育还是家庭教育），这些问题大多数会被冠以“乱七八糟”的名 头，予以扼杀。并要求，要多学点有用的东西，不然将来长大了会如何如何，给予的“结果”大多数是一个未来的假设。但是，在西方文化当中，这样的场景首先会引发成人的思考，“孩子为什么会问这个问题”？并且大多数情况会被认真对待，甚至有可能以此展开一系列的讨论，直到最后有了一个彼此都能接受的“结果”为止。这个“结果”往往是一个基于当下认知的“结果”，有待于今后的实践与检验。
所以，即便是当我们在讨论“活着的意义”这样严肃而又认真的话题的时候，不是被人视为“异类”、“杠精”，就是讨论的人和事情本身被称之为“笑话”。且不说哲学是如何定义的，但哲思的过程、逻辑推理的过程就是人类对于世界和自我一个逐步认知的过程，更是追求“智慧”与“真相”的过程。
无用之学的“有用”之处
相对于有用之学的显而易见，无用之学的就如同一颗“种子”。你在没有看到过果实的时候，你很难知道种子存在的价值。培养孩子的哲思，就如同播种，你种的越多越早，以后的收获就越多。但，如果孩子早期的土壤里，种下的全是“有用”的种子，那么，后期就很难再有空间给孩子种下“哲思”这颗种子了。
无用之学的“无用”本身就是相对的
。随着时间、空间的变化，“无用”可以变成“有用”。比如，逻辑学。我们在学习的时候，这些推论本身是枯燥的，但是，有用之处在于培养了逻辑思维能力。在金融、社会管理、案件侦破等领域和工作中，逻辑推理可是大有作为的。
“假设”本身是不存在的，但一旦“假设”被求证为“真”，那么，这个“假设”就有了价值。而我们通常认为有价值的东西，是有意义的，或者通俗的说是“有用”的。
比如，在信息过载的如今，多数人已经形成了选择性接收信息。
当信息本身传递的价值观与自我认定的价值观是相一致的，那么，这个信息就被我所接受，且认为这个信息是“真”的，这种“选择性接收信息”的判断大多是基于一个人的常识判断和认知
。但是，很多情况是容易被常识所误导的。诸如“辐射会致癌”，这是常识认知。真正被证实的有致癌风险的只有“放射性辐射”等几种辐射，并且取决于“量”。所以，哲学是在培养一个人的思辨能力，把同一个问题放在不同的“假设”当中去求证，得到的结果是不同的。
不同的结果，就是存在着不同的可能性。而这种可能性就是“有用”的价值体现。
人类文明的发展过程，就是一个在不断的认知世界和自我的过程
。而这种认知、探索，就是不断对未知产生疑问，对疑问进行发问、思考、求证，然后得到最终的一个“真”的结论，交由时间再去检验和求证。真是这样的一个过 程，才能不断的推动人类文明向前发展。而如果人类只对当下“有用”的东西作研究，那么，人类文明将因此停下脚步。就好比人会发怒，发怒之后容易产生一些不理智的行为。但我们往往在冲动的当时是不知道为什么的，只有在冷静下来，再去自我反问和反思的时候，才能厘清行为背后的动机和逻辑。
“无用”才是永恒的价值
当然，对于哲学派系、体系，以及中国本土文化有无哲学这一系列的争论和观点很多，这里不讨论。
但是，对于哲思、逻辑推理的这种思想和行为，我们一直存在。围绕“人”这个主题的探索和讨论，都属于哲思范畴。虽然“人”这个客观主体在世界上的存在有时间和空间作为前提假设，但是，哲学讨论的思想是不随着时间和空间而停止和消亡的。从这个意义上来看，“无用”之学才是永恒的。
从人类社会的发展来看，正因为人有了“疑问”，才引发了思考，有了思考，才有了探索的欲望和行为。所有的工具、技术这些“有用”的东西，都会随着人类不断的探索，时间的推移，逐渐被更新和替代。但，
哲学体系的思想，是伴随着人类文明的发展一直存在下去
。但面对现实生活，人们往往会被一句“你这个东西能不能吃饱饭”这一现实拷问而黯然失色。如果说，
没有“无用”之学的存在，就不会有“有用”的价值存在。
一个人的人格和品质是无形的，但往往被“有用”的有形之物所“忽视”。对于金钱、名利的有形之物的外在追求，使的那些对“美”和“幸福”的内在追求变得“一文不值”、“毫无意义”。其实，当外在的有形之物充斥着人的整个大脑，那么，人就丧失了美感和对幸福的体验。如此，“人”与行尸走肉就毫无差异。但是，人往往是因为对“美”和“幸福”的追求，才去实践和努力的，如果不能经常保持理智的哲思，那么，就很容易迷失。
无用最终是为了有用，有用最终也回归无用
。现实中，不是都要谁去当哲学家。但，保持一种理智的哲思习惯，是每个人都需要的。相较于西方哲学的生涩难懂，多看看我们老祖宗留下的文化，也是相当不错的。
理性的思考，不是否定感性的认知。相反，理性的思考能更好的感知“理知抽象性的具体”。希望鸣金网的读者朋友们，都能成为“善于哲思”的朋友。