济源王屋山是中国道教圣地，是崇道、修道的天下第一洞天。域内道教宫观林立，遍布各个角落，各种庙宇（含遗址）多达上千处，说明道教文化在济源市历史上曾占主导地位。道教是多神论，从原始自然崇拜、祖先崇拜开始，供奉的神灵包括三皇五帝、日月星辰、祖宗先贤、药王财神……甚至虫精兽怪都是人间人物的影像。祭祀老君、汤王、关帝、药王、财神等散落的小庙神龛都是因情而设。
王屋山主要庙观建筑格局、供奉神灵考察如下：
过去上王屋山主要是从山门沟入山朝拜，首先从司马承祯奉唐玄宗之命创建的阳台宫开始。道观三进院落，山门东侧药王殿供奉神农氏、扁鹊、张仲景、孙思邈等十大名医﹔西配殿后面有白云道院，专为司马承祯修道而建。阳台宫正殿为重檐歇山造三清大殿，全称大罗三境殿，供奉玉清圣境元始天尊、上清真境灵宝天尊、太清仙境道德天尊。上台阶为“明三暗二”玉皇阁，供奉昊天金阙至尊玉皇上帝，两侧金童玉女、左右四大天师。三棚阁东西两侧配置东王公殿（已毁、奉东华帝君）、西王母殿（塑西王母像）。阳台宫后院原有长生殿，已毁。
出阳台宫沿途小庙不断，有山神庙、燕罗子祠、愚公洞、龙王庙、包公庙等。在垂珠峰下建的迎恩宫两进院落，前院有山门、祖师殿、两侧配殿﹔拾阶而上为天宫，正殿奉玉皇大帝，配殿祀日月星辰。华盖峰不老泉、白果树旁设广生老母殿，寓意生生不息、源远流长。三官岭下的中岩台，是王屋山三宫之首的紫微宫，可惜已经坍塌遍地瓦砾。司马承祯早年自称中岩道士，武则天圣历年间，司马承祯首创紫微宫，建筑规制、祭祀神灵一如阳台宫无异。远尘沟十方院，相传轩辕黄帝、浮丘公、王子晋、老子李耳、商山四皓、道君张良等都曾留住，各祠现在多为遗址，现在只剩千年白皮松下的司马承祯写经洞。这是庙观林立的人界，人们纪念的地方。
沿天坛神路如金线串珠，依次为看山庙（奉二郎神杨戬） 、二仙庙（奉二仙奶奶魏华存） 、土地庙（奉地公地母）、财神庙（奉正财神赵公明）、养丹池（老子养生处、后披云道人在此炼丹），从一天门进入天庭仙界，有雷公电母庙、风伯雨师庙，在登天梯前的紫金堂，为轩辕黄帝祭天驾憩处。
古人崇信天圆地方。王屋山主峰为方山地貌，道家认为这里是与上天沟通的最佳场所。故轩辕黄帝要到这里设坛祭天，历代朝廷也来济源“岳渎同祭”。根据史料记载，天坛峰顶原有南天门、三清殿、虚皇殿、玉皇殿等。唐代在二级台地建玉皇殿，旁边有御爱松、黄帝更衣亭。现在东极宫祭祀皇圣母（金母，即西王母），其实应是张三丰一派供奉的东华帝君。登阶上总仙宫，路边有十大名医殿、无生老母殿﹔天坛峰后坡还有老子祠。在1997年，王屋山景区聘请洛阳古建园林公司重新设计，经市里同意新建总仙宫及回廊。总仙宫大殿“明三暗四”，所供主要神灵为：一层轩辕黄帝；二层为三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；三层王母娘娘；最上层玉皇大帝。这是朝神、拜神的神界，为人造福就是神。
神仙崇拜是中国道教信仰的一部分，说远很远，说近也近。古人认为：圣王驾鹤为神，高道羽化成仙，凡人死后变鬼。只要对社会发展做出贡献，人们便慎终追远永远铭记，这是中华民族自强不息的良好美德。因此，所有神仙都有一个由人到神的演化过程。也可以说，神仙就是我们自己的伟大祖先。比如，黄帝首先是人，是轩辕氏部落的首领。与蚩尤战争相持不下的时候，来到王屋山设坛祭天，玉帝命西王母派九天玄女授策，打败蚩尤实现统一，开启中华民族5000年文明历史。后人为纪念黄帝，在天坛峰顶修庙，供奉轩辕黄帝、九天玄女、西王母和玉皇大帝等。这是仙灵众多的仙界。作出改天换地大功绩的就是神仙。
史料证明，轩辕黄帝是将近5000年前的帝王，老子李耳是2500年前的学者，年代和地位都不在一个档次，故黄帝一定尊于老子。仅按道家学说来讲，《黄帝内经》与《老子道德经》，合称“黄老之学”，先后、上下排列顺序，也是不会错的。王屋山是神仙山，其实也是创造世界的祖先贤人灵魂居住的地方。道学客观看待世界进步，道教让世界进步倒过来教育人。中国道教与空想臆造的域外宗教有本质区别。
自从东汉张道陵创立五斗米道，奉老子李耳为教主，老子就开始被逐渐神化，称“太上老君”。唐代唐高祖将李耳认作祖先，后尊为太上玄元皇帝，到了无以复加的地步。但武则天策划以周代唐，尊佛抑道，在洛阳白马寺设斗法台，于是佛、道双方设法拔高自家教主，制造出“三世佛”和“一气化三清”之说。自此以后，老子李耳成为先天而生的“道”的化身，太上老君、灵宝道君、元始天尊只是老子在太清、上清、玉清三个时期的不同形象而已。这样，因佛道斗法而确立的三清，并非现实之人而为虚幻神灵，黄帝在地界、三清在天界，似乎也就顺理成章了。
《山海经》里，西王母与东王公相配。西王母，俗称王母娘娘，因居昆仑之西又名金母，而东王公又名木公。葛洪《枕中书》载，西王母为盘古真人与太玄圣母通气结精而生。在《墉城集仙录》里，西王母成为统领三界女仙名籍的神仙领袖，与由东华至真之气化生的东王公（即东华帝君）分别对男女神仙进行管理。因此，在传统文化里，西王母是王屋山地位最高的神灵，祭祀活动主要集中在后山的天宫瑶池王母洞。如上所述，神话里有历史的影子，神是由人变化而来。中科院华仁葵教授等在《中华文明圣地昆仑丘》里说，西王母就是羲王母，母系社会华胥氏部落首领，生女娲、伏羲，故女娲伏羲，是中华民族的人文始祖。
根据王屋山重要庙观的建筑格局，几乎都是三清殿在前，玉皇殿在后。而市区的奉仙观则有不同，进入山门为玉皇殿，正殿才是老君殿，主神供奉太上老君李耳。殿前太上老君石像碑说得明白：这是武则天垂拱元年以周代唐后，陇西250名李氏大唐宗姓，为捍卫李家天下而为。始称“奉先观”，后改“奉仙观”，原来这是大唐宗姓李家祠堂，当然老子地位要高于皇帝。宋代以后，道教趋向平民化发展，开始突出皇权，玉皇（玉帝）通过宋代皇帝的钦定，在三清之下具体掌管三界最高权力，成为专制君权在道教中的体现，玉皇大帝成为主宰天界的最高神灵。
作者简介：李立政，河南济源人，现任市旅游业协会会长、市文旅集团文化总监。从事旅游工作30多年，在历史文化研究与旅游景观开发相结合方面做了一些有益的探索和实践。与人合著《河之洲在哪儿？》《中华文明圣地昆仑丘》，主编《赵姓简史》《中华赵姓发迹地-河南济源》，还有《老子悟道王屋山》等上百篇论文，在国内外报纸和学术刊物发表，为济源旅游发展和景区景点建设提供了坚实的文化支撑。
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