萨沙历史上的今天。

作者：萨沙

1645年7月21日：清朝摄政王多尔衮颁布剃发令，令所有汉族男性剃掉他们的额头和剩下的头发，使他们变得跟满族人一样。

满清对于汉人的统治为什么能维持200多年，而蒙古人不到100年就被赶跑了？

究其根本来说，蒙古人没有实行汉人的统治方法。

满清时代，虽然搞了八旗制度，满汉隔离政策，但中国大体还是明朝的制度，没什么区别。

相比蒙古人胡搞的四等人制度，满清要高明很多，民族隔绝也不算彻底。

这里多说一句。今天很多蒙古族的历史研究者，说元代不存在四等人制度。

确实，他们说的没错，并没有在法律中明确这么写，但实际上这是存在的。

这就等于日本法律中没有间谍罪，但不代表日本无法给间谍以刑罚，只是没有书面的法律而已。

比如《元典章》规定蒙古人杀死汉人，只需仗刑五十七下，付给死者家属烧埋银子；然而汉人殴死蒙古人，则要处以死刑，并"断付正犯人家产，余人并征烧埋银"。

伯颜时期奉行蒙古人至上的极端政策，甚至规定：蒙古、色目殴汉人、南人，不得回手。

而满清则有很大不同，至少没有搞出这种荒唐的政策。

中后期满族高度汉化，王朝已经同之前汉人朝代没什么区别了，甚至历代皇帝比如乾隆等人还以汉文化传承者自居。

这里萨沙忍不住要说乾隆。据统计，乾隆一生作诗42613首，这个数量大致相当于2000余名唐朝诗人一生的作品。搞笑的是，根据乾隆的岁数，相当于他平均每天要作诗2首。多归多，水平并不是很高。在乾隆4万多首诗里面，只有一首《飞雪》选入了小学的课本（话说也算不错了）。他这首诗之所以会被入选，完全是因为这首诗符合幼龄儿童学习算数的需求，所以才会被纳入了小学一年级的语文课本中，供幼龄儿童们在学习诗文之余学习一下算术。

一片一片又一片，

两片三片四五片。

六片七片八九片，

飞入芦花都不见。

到了溥仪时代，连满语只会一言半语了。

溥仪在自传《我的前半生》里记载：“我的学业造诣最糟的，要数我的满文。学了很，只学了一个字‘伊立（起来）！”由于大臣们向皇帝存候，皇帝必需用满语说“伊立（起来）”。

建国后，郭沫若想请人帮忙翻译一下清朝的一些文献，就找到了溥仪。

在郭沫若看来，别人不会满语还有可能，但溥仪绝对是会的，毕竟是满清皇帝呢！

溥仪尴尬的表示：我不会满语。

同溥仪一样，普通满族人更不会满语，甚至不去学。

康乾时期，皇帝目睹满人一口京片子却不会说满语，曾要求旗人都去学，还给奖励。

可惜，这项政策的效果极差，基本没用。

就算旗人学了满语，平时说的还是一口京片子，满语根本用不上，等于还是不会。

语言是文化的载体，语言灭亡，文化也就灭亡了。

严格来说，满清也没有太多的文化，毕竟变为封建制度不久的游牧渔猎民族。

采用汉人制度，那么对普通老百姓来说，不过是换了一个皇帝而已。

而古代皇权不下乡，县以下都是士绅和宗族自治。所以皇帝是谁，是汉人还是满族人，对老百姓没什么影响。

其实，抗战的中国很多地区也是如此。很多较为偏僻的地区虽是日战区，老百姓根本没有看过日本人，最多同伪军、伪政府打打交道。

自然，满清也不是全然用汉人的制度，他也非常懂得思想文化奴役这一套。

秦始皇焚书坑儒，难道只是为了杀200个读书人？烧掉一些书籍？

当然不是了，是一次对思想界的恐吓，让他们不要敢于反对统治者。

再说古代的老百姓，为什么去县衙哪怕是告状，也要跪着和县太爷讲话？这也是一种思想奴役，让老百姓觉得你就是低于官员一等，思想上奴役你。

萨沙在泰国听过一个段子。

今天很多泰国人栓大象，都将大象拴在一颗不太粗的树上。

以成年大象的力量，只要一拉就可以将树拔起。但大象从来不去拉。

为什么呢？

在大象儿童时候，养大象的人就将它绑在很牢固的树上。小象是拉不动这些树的，久而久之就默认为树是拉不动的。到了成年，大象也不去挑战大树，它们心里已经默认了这个事实，不去抵抗了。

而封建制度有很多类似的东西，其一就是满清的剃发易服。

剃发，是让汉人留满族的头发式样。

易服，则是穿满族服饰。易服尚且好说，关键在于剃发。

古代中国人对于头发看得很重。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

所以，古代汉人成年以后，原则上不能随便剪发。无论男女都须发，男人通常梳成发髻，盘在头顶。

曹操马匹受惊误踩麦田，他就割下自己头发作为惩罚。在我们今天看来，割头发有什么大不了的？古代就是非常大的事情，是很大的羞辱。

当然，普通劳动人民为了干活，有时候也将头发剪短，以免麻烦。

士大夫和有身份的汉人，一律必须留发。

满清最初让汉人剃发，主要是实际用途，用于识别是不是投靠自己的汉奸或者抓来的汉人奴隶。

所以，剃发也变成效忠满清的标志之一。

较早投效满清的汉臣如李永芳、孔有德、祖大寿、洪承畴等也都剃发改装。

自然，满族人自己的头发样式，完全是实用考虑。作为游牧渔猎民族，骑马是寻常事。而女真人很多在树林中骑马打猎，也需要在平原作战，长头发是很不方便的。

在树林中骑马打猎，长发被树木勾住，坠马下去不死也残废了。

即便在平原作战，长发突然披散下来，就会遮住骑手的眼睛。在激烈战斗中，这就是必死无疑。

所以满族人将主要头发剃掉，留下辫子，也是寻常事。当年的契丹人和其他东北游牧民族，也都是这种头发式样。

满清入关后强制推行剃发，目的是精神上让汉人屈服，说通俗点就是杀人还要诛心。

为什么这么做？

满清发现汉人对于满族人的占领并没有剧烈抵抗，却极度抵制剃发命令。

1644年，清军在一片石打败李自成大顺军，进入山海关，就命令城内军民剃发。即入关的第一天就下令剃头。

不到1个月，多尔衮进北京，要求“投诚官吏军民皆着剃发，衣冠悉遵本朝制度”，正式下达剃发和易衣冠的法令。

此后数日又多次颁布命令，要求汉人剃发易服作为效忠的标志。

大明北方政权已经被李自成打垮，加上饥荒、瘟疫、战乱横行，当地汉人难以生存，无力反抗，默认满人的占领。

面对剃发令，汉人却极大不满。

京东三河民众就起事反对剃发，甚至因此改变对清军的态度转而反抗清朝：“入关之初，严禁杀掠，故中原人士无不悦服，及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？”

多尔衮在五月二十四日，下令暂缓剃发令。

暂缓剃发易服是天下未定，抵抗者众多，南明政权仍然存在，满清只能先规避老百姓的愤怒。

对于剃发，汉人几乎都是完全反对。对于汉人来说，剃发接近于挖祖坟，自古以来也没有这种习俗。尤其南方人抵抗最为强烈。

原先准备降清的人立即改弦易辙，连已经归附的州县百姓也纷纷揭竿而起。由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争，几乎遍及全国。满清对此进行了严厉的镇压。清兵在南方的镇压，多因剃发而起。

清朝统治者也说：“乃剃头一事，又适为奸民借口，以至变故丛生。”

所谓扬州十日，嘉定三屠，都是寻常事。苏南小城金坛，抗剃发令的三四百人聚会，清镇江知府从别处运来拒绝剃发者的人头以威胁“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”。于是人民揭竿而起反抗，二十日后方被镇压。

天下大体平定，多尔衮开始执行严格的剃发命令，目的就是思想上征服汉人。

所谓留发不留头，留头不留发。满清倒不是完全强迫汉人剃发，也借此杀光敢于抵抗的汉人。不留发的人，就当做反抗者全部杀掉。

对于剃发，满清到达了变态地步。

1648年（顺治五年），黄州府广济县民胡俊甫因居住乡村，患重病卧床，一时没有剃发。被发现后，胡俊甫被杀，其邻居被重责，当地知县也受牵连获罪。

1653年（顺治十年），京师逮捕了王玉、梁七子两个因为扮演旦角而没有剃发的人，也被公开处斩。

实际上，满清对于易服不是很严格，民间尤其是劳动人民很多还穿着明朝的短衣，政府当做没看见。

剃发方面，则毫不留情。

满清的目的，是从思想上奴隶化汉人，让他们不但头上留辫子，心里也留下辫子。

所谓头上的辫子好剪，心里的辫子难剪。

直到今天，还有很多中国人心里还有这条辫子。