答

佛教的立场，是明确反对算命的。

佛弟子，尤其是出家人，如果以算命为生，那是邪命之一。这一点在佛教戒律中有明文规定，在《佛遗教经》中也有明确讲到。

佛教为什么反对以算命为生？

首先是 不该算

撇开不懂装懂、装神弄鬼的神棍不说，即使真的有这个能力了解过去未来，也不能用来算命，因为这是在“说过人法”，即言说不共世间、超出世人一般认知能力的事情。这个不符合佛法以世间正行引导人们认识真理的精神。以神通力算命，对众生不利，会让众生欣羡神通，会让众生产生一切命定的错误知见。

其次是 不必算

佛教的根本世界观、人生观、价值观是缘起性空。按照缘起论的观点，一切行为有善有恶、有业有报，因果不虚。已经发生的，不论是好是坏、是苦是乐，您只能一体承担，算了也没用；对于尚未发生的未来，结果如何，取决于当下你的发心和行为，因果不会辜负你，也不必算。

但凡夫众生，情执深重，并不能很快建立这种以智为本的佛法三观，即使初步有了这种观念，偶尔也免不了想去算命。对于这类众生，台湾法鼓山圣严法师的做法是：还是设立抽签筒，但是把签条换成正信的法语，以此化世导俗，也不失为善巧方便 。

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佛教是理性的宗教，不是硬性规定不许算命，而是基于理性的考量，劝导大家不去算命。否则，变成戒禁取见，越是禁忌，大家越好奇，越想去尝试。如果碰到某个不怀好意的神棍偶尔说中了，那更是一头扎进去出不来，反倒不美了。

佛教的确是反对算命的。但是要知道反对的原因，我们才会自觉自愿不去算命，但对于别人迷信算命乐此不疲，也不忍深责，而应是善巧地把他们导向正信。

什么是五种邪命？

“五种邪命”出自《大智度论》卷十九，指比丘以五种邪法求取利养而活命。

一

诈现异相

谓诸比丘违反佛之正教，于世俗人前诈现奇特之相，令其心生敬仰。

二

自说功能

谓诸比丘以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者心生信敬。

三

占相吉凶

谓诸比丘攻学异术，卜命相形、讲谈吉凶。

四

高声现威

谓诸比丘大语高声，诈现威仪令人畏敬。

五

说所得利以动人心

于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。

农历庚子闰四月十五（公历2020年6月6日）杭州灵隐寺药师殿启建“结夏安居·共修华严”。僧众恭诵《大方广佛华严经》，以此诵经功德，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺。

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