嫉妒是卑鄙的卵巢——来自心理哲学家的视野报告
嫉妒是卑鄙的卵巢——来自心理哲学家的视野报告
本文撰稿 李占春 《之我精神导论》作者——（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）
抖音里有人说：人性中最大的丑恶就是为难他人，尤其是获得了某种权力后，变着法子为难能够为难的人。现实里，这样的事情比比皆是，但这里往往有这样一个背景——为难的背后实则是撕心裂肺的嫉妒。由此，种种卑鄙蜂拥而至，嫉妒就如同卵巢一样孵化出此起彼伏的卑鄙，卑鄙嗡嗡作响，排泄的不是蜂蜜而是罪恶。一位哲人说：嫉妒之情对于人来说是自然的，但与此同时，它既是一种罪恶，又是一桩不幸。因此，我们应该把它视为破坏我们幸福的敌人，应该像对付恶魔一样地消灭它。说起来容易做起来难，嫉妒与生俱来说消灭是痴心妄想。
嫉妒俗称为“红眼病、吃醋、吃不到葡萄说葡萄酸”等。嫉妒就内心感受来讲，前期表现为初期由攀比到失望的压力感；中期则表现为由羞愧到屈辱的心理挫折感；后期则表现由不服不满到怨恨憎恨的发泄行为。嫉妒是一种比较复杂的心理，包括焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的心理状态。别人天生的身材、容貌和逐日显出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象；其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关社会评价的各种因素，也都容易成为他们嫉妒的对象。
嫉妒只是一个词汇，或者说是一个人造的概念。心理学概念是这样解释的——嫉妒是指人们为竞争一定的权益，对应当团结的人怀有的一种冷漠、贬低、排斥、亦是敌视的心理状态，故一旦放任即可能产生嫉妒心，它让人感受到难过的滋味，严重时，人自然会产生恨的情感。《心理学大辞典》中说：嫉妒是与别人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。从进化心理学角度来讲，嫉妒是一种本能。表现分类为——理性嫉妒和非理性嫉妒。汉语的词义解释为——妒贤嫉能。对才能，地位，名誉，学识，财富，处境等比自己好的人心怀怨恨。由于怨恨且察觉别人享有之利益，并欲将其占为己有，因而产生的一种情感与心理状态。总之，我们对嫉妒的定义和解释只是表象，对嫉妒本身则很难勘其究竟，因为用词汇解释词汇会产生诸多的幻象。
话说尼采，他万分坦承自己有嫉妒之心。尼采发现嫉妒是生活的重要组成部分。而我们通常被教导要对嫉妒有羞耻感。嫉妒是恶魔的化身，所以我们从不表现出来，以至于人们有时候特别真诚地说，他们不嫉妒任何人。尼采坚持说这逻辑上根本不可能，特别是我们生活在现代世界。在尼采眼里，大民主和旧封建贵族时代的结束为嫉妒产生了温床。在封建时代，一个农奴绝不会嫉妒王子。但现在，所有人都和其他人比较，结果人们的野心和匮乏感搅在一起，无处可逃。尼采坚称，嫉妒没错，关键是我们怎么应对它。能从嫉妒的危机中学习就很了不起。尼采认为嫉妒是令人疑惑但很重要的信号，它从深层的自我而来，告诉你真正想要什么。让我们嫉妒的东西都是我们真实可能性的一部分，但很危险的是我们否认拥有它们。我们应该仔细检验我们的嫉妒，把我们嫉妒的那些时刻写下来，挨个仔细检查以察觉出更好的自己是什么样。我们不承认嫉妒，结果就会散发出“硫磺味”，痛苦在于嫉妒没有被很好的理解。尼采坚持认为我们必须意识到我们真正的潜力，英雄般的战斗去实现它，也只有这样当我们为失败而哀伤时才能坦率而有尊严。
作家余秋雨说——谈嫉炉，不忍心过于严厉。它当然不是一个好词，但为什么古往今来一切大作家都喜欢侍弄它？它或许还牵连着某种让人难于割舍的美？奥赛罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。嫉妒使他们苦恼、失态、疯狂、自残，又使他们变得真切而凄楚，决绝而苍凉，不能不引起人们加倍的关怀和同情。这是有道理的。在文学中，不管是正面人物还是反面人物，提炼得越纯粹就越难与读者沟通，而只要出现诸如嫉妒这样的毛病，立即就进入了正常人群的心理感知系统，开始与读者产生实质性的联系。与其他毛病相比，嫉妒的价值非同一般。它比一般的性格特征严重，严重到足以推进人格的挣扎、事件的突变，但它又不强悍到可以混淆善恶的基本界限；嫉妒具有很大的吸附性，既可以附着于伟大的灵魂、高贵的躯体，也可以附着于躲闪的心机、卑琐的陰谋，几乎可以覆盖文学中的一切人物；更何况一切被它覆盖的人物不管是好是坏都不愿意公开承认它的存在，焦灼在隐秘中，愤怒在压抑中，觊觎在微笑中，大有文学的用武之地。显见，从文学角度解读，嫉妒也可以看作是一种普遍的大众心理常态。
笔者在《导论》<之我之恨>指出——众所周知，因利益、情感、自尊等世俗诸矛盾得不到和谐处理时，人往往会产生恨。字面上来说，恨就是对人或事物怀有强烈的敌对或不满的情感。但话说，问题在于人常常会在不经意里产生恨的情愫，恨的意念始终叫人挥之不去，而恨的情愫和意念因刺激之我碰出了荧光。人与人相遇，哪怕互不相识，对方的一个眼神或举止，也可能即刻令人产生恨。但这种恨，来之快，去之也快，人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物，人也可能即刻产生恨，转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能。顾名思义来讲，嫉妒也是恨的一种状态。嫉妒是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥、甚至是敌视的心理状态。事实上，因嫉妒而产生的恨比比皆是，只是人不愿意坦诚或压根就没有意识到其庐山真面目而已。之所以产生此起彼伏的恨，是因为之我需要释放、需要挣脱压抑、需要调整平衡。恨，是之我的保护神，也是之我的一种本能。通过恨，人的之我得到了纾缓和调整，人的情绪也就趋于了正常。在这里，嫉妒是恨的表现形态之一。
《导论》进而又解析指出——恨的产生并不是完全源于通俗意义上的嫉妒，其根源在于之我面对外界的接触与刺激，有时需要用恨的情愫来抚慰其脆弱，让之我能够保持若明若暗的平衡。如果之我反应得太“亮”了，就会出现过激行为或意外事态。人啊，只要走出家门，在人人之间哪怕随便一瞥，都会有恨溢出，恨是之我的保护液！即便人在家里，事实上也是爱恨交集的。针对此恨，人其实不需要刻意去回避，关键在于拿捏好尺度。另外，对于所谓恨也可以从“比较”的角度来看待。就是说，一个人与别人、与周边事物、与自己过往以及想法等等进行内心比较，并着意在比较中获得优势，由此也向之我传导或传染，进而实现所谓“征服性肯定”，类似中国人常讲的所谓阿Q。需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。
话说，嫉妒一词之所以受人忌讳，完全是因为“嫉妒”常被应用到极端事例使然，而这种情况的发生则是有条件的——人的之我为恨紧紧包裹、发生扭曲变态。如上所言：如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。那么，除此之外，嫉妒走上叛逆之途还需要哪些条件呢？探讨同时，我们边分析边举例。
例一：有一篇短文故事，叫《一首词引发的战争》。其中说——北宋时期，我国江南一带经济发展进入了一个崭新的阶段，尤其钱塘一带更是全国税收的重地，繁华美好程度自不必多说。诗人柳永游历至此，忍不住挥毫泼墨，于是一首《望海潮》问世，词中将钱塘一带的美景展现的淋漓尽致——“烟柳画桥”，“十万人家”，“户盈罗绮”，好一派热闹非凡，奢侈繁华美景！不想说着无心，听着有意。《望海潮》以意想不到的速度传唱开来，一不留意竟然流传到了金国皇帝完颜亮的耳朵里。完颜亮读完以后，只剩下羡慕嫉妒恨，两眼直冒绿光。心想凭什么你宋朝占据如此美好的地方，你们吃香喝辣，身着罗琦珍珠，而我们金人却要茹毛饮血，过着逐水而居的生活。于是，完颜亮心一横，调兵遣将，挥师南下，攻打宋朝。但是，天不随人愿，完颜亮带着羡慕嫉妒恨的心情最终战败被杀，他至死也没有过上江南豪奢的生活。
故事总归故事，但完颜亮这人是真实的，其嫉妒恨的特质也是真实的。金废帝完颜亮(1122年2月―1161年12月)，字元功，女真名迪古乃，虎水(今黑龙江省哈尔滨市阿城区)人。金朝第四位皇帝、金太祖完颜阿骨打庶孙，太师完颜宗干次子，母为大氏。完颜亮自幼天才英发，向深沉有大略，风仪闲逸静和，体态雄伟练达，并极度崇尚汉文化，爱与留居于金地的辽宋名士交往，宗室之内名声颇善，其才能为熙宗完颜亶所忌惮。皇统九年(1149年)，年仅二十七岁的完颜亮弑君而篡位称帝，改元天德。 其在位十二年，为人残暴狂傲，淫恶不堪，杀人无数。完颜亮荒淫好色，曾对大臣高怀贞说他的志向:“吾有三志，国家大事，皆我所出，一也；帅师伐远，执其君长而问罪于前，二也；无论亲疏，尽得天下绝色而妻之，三也。” 话说，完颜亮好色也就罢了，但只要被他看中的女子，无论是哪位皇亲国戚的妻小，都必须要送交给他享用，否则必遭杀戮。在女色方面，完颜亮把嫉妒或妒忌发挥到了极致，这里究竟是什么在作祟呢？
《导论》<我之肯定>指出——人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程……在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”——通过曲线方式，让之我实现曲线式肯定。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也是之我的肯定途径之一，肯定是之我的意志。需要指出的是，杀人犯、法西斯党徒、邪教分子等等，通过歪曲事实编撰合乎他们行动的理由和逻辑，为他们的犯罪作恶去背书，由此达成其之我肯定或暂时的自欺性、强制性之我肯定。因此之我的意志在肯定方面，其社会性后果和表现是善恶皆存的。需要提醒的在于，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。
就“无论亲疏，尽得天下绝色而妻之”而言，完颜亮在之我肯定上面曲线过关，因为他认为自己是皇帝，世间的一切都是他的，他可以随意无节制支配，胡作非为成了当然。而肆无忌惮地夺妻霸女，则纯粹是嫉妒使然，美丽绝伦的女人，别人能有而我为什么不能？也就是说——应该我有，而我没有；不该别人有，但别人却有了。此时此刻，之我肯定严重受挫，而这种受挫完全是自以为是的想当然——嫉妒使然。一如前面所说——如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’……由此，嫉妒被推上了疯癫和峰巅，之我肯定的沦落必然招致嫉妒走向走火入魔，丧尽天良、伤天害理的事情便横空降临——弑君和淫邪。在这里，之我曲线肯定及肯定受挫是其荒淫无度和嫉妒上瘾成魔的催化剂。完全是报应的结果，完颜亮攻宋不成，反被自己手下砍杀缢死。死后先被追废为海陵炀王，不久又被废为庶人。
例二：报载，在南非米德兰举行的第四次工业革命南非数字经济峰会上，南非总统拉马福萨重申了对华为的支持。拉马福萨表示：“美国无法想象一个比4G多1G的更美好未来，他们无法想象5G能提供什么。”“很明显，他们嫉妒一家名叫华为的中国公司已经超过了他们，”拉马福萨说：“因为已经被超越，所以他们现在必须惩罚那家公司。”他表示:“我们不能让自己的经济受拖累，美国正在进行一场战斗，而这场战斗是出于他们自己的嫉妒。”话说，作为超级大国，人们此前很难想象美国为了维护自己的霸权地位会做出这样令人不齿的事情。5G专利数量世界第一的华为与世界各国开展5G技术合作是双赢的选择，但美国并不乐见一家中国公司在代表通信技术最前沿的领域占得先机。于是，针对阻止各国政府与华为签订合作协议的游说悄然展开。近来，在美国的威逼利诱下，包括英法德意等欧洲国家在内的多国宣布放弃与华为就5G通信展开合作。不仅如此，加拿大还配合美国，对前年过境加拿大的孟晚舟女士设局陷害。2018年底，加拿大警方以所谓“欺诈罪”将孟晚舟拘捕。前不久，加拿大地方法院曝光的相关证据让我们再次看到了美国政客卑鄙无耻的嘴脸。
美国对华为的打压，从宏观看涉及经济利益和国家战略，从微观看则是丑恶的嫉妒心使然，尤其是华为技术打破了美国老子天下第一的霸道思维和优越感，自以为令其颜面扫地，自以为其尊严受损，尤其是近年面对中国经济全方位的发展态势，他们的挫折挫败感越加强烈，自尊自傲全线败溃瓦解。一如《导论》<之我之歌>所言——之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我……其实，我的唯一性，不论是自己还是外人都一致认同，人们对待所谓——洗心革面重新做人的、放下屠刀立地成佛的、少小离别寻根故里的等等，并不会因此而对其“之我唯一”有丝毫改变或动摇。在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。毋庸置疑，美国政客集团对中国发展和中国企业的打压，就其个体微观考量则是出于嫉妒使然，而将这些嫉妒演变成丑恶的登峰造极，之我唯一的动摇应该说是发挥关键作用的药引子。
例三：有关嫉妒的经典名句——1、嫉妒真是万恶的根源，美德的蠢贼!一切罪恶都掺夹些莫名其妙的快乐，可是嫉妒只包含厌恨和怨毒。2、嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。3、嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。4、只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。5、一个人妒火中烧的时候，事实上就是个疯子，不能把他的一举一动当真。6、嫉妒能使亲密的好友翻脸，双方都会受到伤害，可以说，它是一种令人无可奈何的感情，象征着人性的弱点与丑恶的一面。7、那些因朋友的成功而感到苦痛的人才是好忌妒的人。8、女无美恶，入宫见嫉;士无贤肖，入朝见妒。9、那些把嫉妒和邪恶作为营养的人，见了最好的人也敢去咬一口的。10、妒忌是一切杰出人物必须偿付的税。11、嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。12、凡是嫉妒的人都很残酷。
显见，嫉妒是客观存在，嫉妒又众说纷纭。话说，嫉妒演绎为万恶或残酷，一个普遍的孳生环境就是之我阴暗潮湿——也就是精神状态的抑郁。《导论》<短路的之我>指出——因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。需要指出，之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的，某种程度来说，是之我活的意志使然，事端的爆发则听任思维判断选择。俗话说，人生十之八九不如人意，因此人的抑郁情绪始终伴随着人的一生，而嫉妒作为恨的一种状态，它可以给之我点燃一丝萤光妒火，让之我的阴暗缓解些，但妒火如果蔓延成烈焰，之我受刺激过猛过线必将扭曲变态，由此发生以上所述——爆发意外事端，让万恶和残酷成真。
