清音上度迦陵鸟

迦陵鸟，也即迦陵频伽，来源于梵文kalavinka的音译。也可以音译为迦罗频迦、羯陵伽等；意译为妙声鸟、美音鸟、妙音鸟等。 根据经典记载，迦陵鸟善歌，善乐器，甚而且奏且舞。歌声犹如仙音，一切鸟声所不能及。佛界名伶，实至名归。

人头鸟身迦陵鸟

通过经典和西方净土壁画可知，迦陵频伽形象特征为上半身人形，拥有人的手臂，腰部以下为鸟身，类似仙鹤，后展双翅，彩色羽毛，头戴童子冠或菩萨冠。 关于迦陵频伽形象的来源，说法不一。迦陵频伽的形象演变,应该不是一个单一来源，而是以人为载体的多种文化相互交融与碰撞的产物，在最后形成具有象征意味的具象。凡此种种，尚有待研究的补充与完善。

敦煌风格迦陵鸟

敦，大也。煌，盛也。敦煌，形容西域的广袤繁盛。东汉应邵在注解《汉书》时持此意。但现代大多数学者认为“敦煌”的词源并不是汉语。至于是哪个民族则众说纷纭。敦煌作为丝绸之路的节点城市，是人群际会之处，思想激撞之处，文明交融之处。 郑汝中先生将莫高窟隋代第401窟的窟顶藻井中的人首鸟身形象称为迦陵频伽，指出“凤鸟中有一身为人首鸟身，是目前莫高窟发现迦陵频伽最早的图形。”另有一种说法是，最早的敦煌迦陵频伽，出现于莫高窟初唐第220窟南壁。 迦陵频伽在敦煌石窟中频频出现，乃至于形成了“敦煌风格”的迦陵频伽伎乐，与飞天伎乐、化生伎乐、经变画伎乐等，共同表征着佛国净土世界。

时至今日迦陵鸟

迦陵频伽形象盛于唐，后逐渐式微，到了清朝，就难觅踪影了。所以现在的我们，对妙音鸟知道的不多。 在佛教国家如印度、中国、泰国、柬埔寨等，流传下来的，多有不同材质、造型各异的迦陵频伽造像。通过研究与归纳,表达迦陵频伽形象的形式有绘画、圆雕及浮雕等。其演变总体经历了由简单到繁复，多样到统一的过程。

禽音唱偈迦陵鸟

迦陵频伽具有深刻的文化内涵，同时还是拥有丰富的象征意义的佛教音声符号。

舍利鸟吟常乐韵，迦陵齐唱离攀缘。

唐·敦煌曲子

西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。

唐·刘商

证果已无真舍利，观书犹奏旧迦陵。

明·李之标

帝家仙鸟自迦陵，岂但称诗起中兴。

明·欧大任

石上每看翻贝叶，花间遥听啭迦陵。

明·金景辉

金绳咫尺通灵鹫，归向迦陵问色身。

明末清初·邝露

色身优钵花重现，乐谱迦陵鸟自歌。

清·丘逢甲

吟成花雨缤纷里，应有迦陵作对飞。

清·张尔旦

禽音仍唱迦陵偈，花色全标幻海禅。

清·弘历

作为佛前的乐舞供养，迦陵鸟的音声美妙是最大的特色，只有佛音可以胜过，所以经典中常以其妙音譬喻佛、菩萨说法议论之音。而在卵中就能发声的奇异，常被用来比喻菩提之功德势力与智慧。 三十二相庄严妙好，其中一相就是梵音深远相。佛陀清净之梵音，声洪圆满，如鸣天鼓，微妙最胜。欲净佛土，故求好音声，众生听闻好声音，心就会变得柔软，心柔软就容易接受佛的教化。这也是敦煌石窟中，几乎所有经变画上都有乐队、乐器，及歌舞表演场面的原因。 迦陵鸟侍奉佛陀，它发出的“和雅音”象征“佛音”，音声柔和典雅，离诸粗犷，将佛陀慈悲的精神诉诸众生。