《祝香咒》尺八谱
祝香咒
咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。
祝香咒为道教八大神咒之一，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
祝香神咒：于法坛前虔敬焚香，假借缭绕向上的烟云，传递凡间的讯息，将虔诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用，正所谓：宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍。
《祝香咒》
道由心生，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
道由心学，心假香传
“道”，道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰。老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原。“假”，借用，利用。此句大意指修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
香爇玉炉，心存帝前
“爇”音ruò，《说文》，烧也，从火蓺声。此句意思指修道之人通过诚心诚意的修道，再借助焚香，用其诚心感召上帝眞仙，得到眞仙的护佑，从而得以成为正果。
真灵下盼，仙旆临轩
“灵”，仙、真、神、圣。“灵”，又指道的真谛。神室八法之一。《指南针。神室八法》：“灵之一法，乃神室之主人。有室无人，久必渗漏。神室枉然……何为灵？先发制人之谓灵，义不及实之谓灵，追摄先天之谓灵。夫决后天之谓灵，调和性情﹔外圆内方之谓灵，被褐怀玉﹔心死神活之谓灵。静观密察，炼己待时之谓灵，不欺不瞒之谓灵。常应常静之谓灵。虎不伤人之谓灵，龙不起雾之谓灵。”修道者具此一法，可以动，可以静，可以刚，可以柔，诚信得中，和静得正。“性命得了，神室有主。永久不坏，大道成矣”。按《大洞真经》说，人体内有百神，如果按照方法修炼，体内万神自然朝谒上界仙真，以达妙。“旆”，古代旗帜下端燕尾状的装饰物。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。在修炼中，则比拟修道者用心修炼，则体内万神朝谒上界仙真，以达到天人合一的境界。
令臣关告，径达九天
“径”，路径也，直接达到目的的方法。“九天”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”这里泛指天界。此句为道教常用的朝科中的呪文，称其为“发炉作用”。在诵持《早晚功课》时，均诵作“径达九天”。
此咒大意为，道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借助焚香来将自己的虔诚之心向上天表露。香在玉炉中燃烧，心在天帝前发愿存思。修道者的真心感动上圣高真，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。我受命向上真祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙真之前。
象候鸟衔来了异方的种子，
三桅船载来了一枝尺八。
从夕阳里，从海西头，
长安丸载来的海西客。
夜半听楼下醉汉的尺八，
想一个孤馆寄居的番客
听了雁声，动了乡愁，
得了慰藉于邻家的尺八。
次朝在长安市的繁华里
独访取一枝凄凉的竹管……
（为什么年红灯的万花间，
还飘着一缕凄凉的古香？）
归去也，归去也，归去也——
象候鸟衔来了异方的种子，
三桅船载来一枝尺八，
尺八乃成了三岛的花草。
（为什么年红灯的万花间，
还飘着一缕凄凉的古香？）
归去也，归去也，归去也——
海西人想带会失去的悲哀吗？
《尺八》卞之琳
有一种乐器由隋唐而来，兴盛于东瀛。
漂洋过海，在他乡熠熠生辉，
却是在故土没了踪迹，湮灭于历史的滚滚红尘。
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世人多误以为它是日本的传统乐器，
却鲜少知晓它真正的故乡是中国。
它的名字叫尺八。
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尺八，一种源自中国的竹制管乐器，
共五孔，歌口外切。
因其管长一尺八寸，故得尺八之名。
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尺八的构造虽然简单，但其制作过程则非常复杂。
其选材多为较粗，竹纤维紧密，内壁较厚的桂竹。
因其歌口需在竹节上，而孔又需在距离竹节特定的距离上，
加之其选材必须带有根部。
因此，一片竹林仅一两株合适。
而竹子挖掘之后又需经过一定处理，存放三年以上，
方可开始制作。
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在制作过程中，最复杂的要数其内壁的填充。
整个过程为纯手工制作，
制作者需根据所选的竹材进行内壁填充，
在狭小的空间内，
利用锉刀磨具制作出设计图纸上的曲线。
为了使制作的尺八具有良好的音色，
不仅需要制作者拥有丰富制作经验，
还需要其拥有较高的演奏水平。
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尺八之音低沉之时不急不缓，细腻如丝，像是松竹低语。
高昂之时音色圆润，脆如银铃，似玉珠落盘。
不由地令人想起那隐居于山林的隐士，不慕名利，与世无争。
如闲云野鹤般与清风朝露为伴，观游鱼飞鸟回还。
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是清风穿过竹林，声簌簌，惊了落叶。
是狂风卷起黄沙，苍劲却又悲凉。
是微风拂过湖面，只觉此刻身处一叶扁舟，沧海皆为一粟。
此生所闻悠扬婉转高亢激昂，不及尺八空灵悠远辽阔苍凉。
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又如深夜中惊醒，不知今夕何夕，身旁只一盏灯火黯然明灭。
孤灯残影，再难入眠。
倐尔有泪滑落，是忧愁，是哀伤。
有音如斯夫，太过深邃，太显悲凉。
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寻一浮生半日闲，除去世间纷扰，
静心聆听一曲来自大唐的遗音。
忽觉它竟有些像美学中的悲剧，引人怜悯，
后又通过那空灵的声音使听者洗尽铅华，
其音又似大巧若拙、大朴不雕。
陶冶了情感，净化着灵魂。
久矣，只觉天地万物都静了，
而心早已凝固在了时间里。
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尺八于唐初传至日本，
如今在日本奈良东大寺的正仓院内，
依然保存着我国唐代传去的八支唐氏尺八。
宋代时期，日本和尚觉心来杭州护国仁王禅寺习禅，
并向其同门居士张参学习尺八，
随后将五孔尺八和《虚铃》等曲带回日本，
使之在日本广为流传。
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早期的尺八作为佛教法器在日本进行传播，
随后逐渐走向百姓融入日本本土，成为其传统乐器，
并形成了“明暗流”、“琴古流”、“都山流”等流派。
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吹奏尺八是与心灵的交流，亦是一种修行。
尺八的音来自吹奏者的“气”，更来自于吹奏者的“心”。
其最终的成音不仅是吹奏者演奏技巧的体现，
更是其心境的流淌，
那是自灵魂深处而来吉光片羽。
心一境性，是尺八奏出的禅意。
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生活何尝不是吹奏尺八？
褪去浮华放空内心，摒除杂念，
沉下心专注于内在本性的清净、纯朴，
通过心灵来沟通，用心慢慢体悟，
方可臻于佳境。
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