五柔应一刚，众星捧月，亲厚无间的「比卦」。
「比卦」是周易中的第八卦，排在「师卦」之后。
《序卦》中说「师者众也。众必有所比，故受之以《比》」。
比，就是亲近的意思。众人聚集在一起，必然有各自好恶、远近亲属。这一卦，讲的就是亲近之事。
「比卦」整体来说，是比较好的一卦，卦中五个阴爻，一个阳爻。
并且阳爻在九五之尊的位置，五柔应一刚的卦象。
这一卦是将人际关系中的相互亲比视为维系社会的长久之道。反之，犹豫不决、无所亲比则会有凶祸。
人们亲比，则会和谐、安乐。也就是《杂卦》中讲的「《比》乐《师》忧」。
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「比卦」属于坤宫。
这一卦以人际关系当中的「亲比」作为主题，论述了各种「比」的状况，并各自吉凶。
「地水比」上坎堪☵，下坤☷。
比，为亲近。
除了平辈、亲友之间的亲近，这个比还有辅弼、顺从的意思。
可以理解为：襄者，助也…
比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
原，指初次。
筮shì，为占卜。
元永贞，同利永贞，指问长久之事有利。
不宁，指不安分。
方，指周边小国。
来，指归附。
后，指拖延犹豫者。
夫fú，为语气词。
初次占筮，问长久之事有利，没有灾害。不安分的小国纷纷前来归附，拖延犹豫者将有灾祸。
初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
比之，指与别人亲近。
盈，或通倾，指倾覆；缶fǒu，为瓦器或乐器。
终来有它，指终将有别的祸患。
卦兆显示，与他人亲近不会有灾害。但卦兆又显示，瓦罐倾覆，意味着始终会有一些小的祸患，但总归还是吉利的。
有小的祸患是因为初爻为阴爻，在接连三个阴爻之下，与之相对的四爻也是阴爻，为敌应，得不到外界的帮助。这一爻所说的与他人亲近，含有一点主动、讨好、献媚的意思。
六二。比之自内，贞吉。
比之自内，指自己主动与别人亲近。
自己主动与别人亲近，占问吉利。
同样处于下位的二爻，同样也为阴爻，同样上面也有两个阴爻压制，为何这一爻便没有任何祸患，占问吉利呢？
因为与二爻相对的五爻为阳爻，也是卦中唯一阳爻，得到了尊贵的九五帮助，就像是在一家企业中和老板、股东搞好了关系，这时候再不摆架子，主动去与他人亲近，能有什么灾祸呢？
六三。比之匪人。
比之匪fēi人，匪通非，指不该亲近的人不要去亲近。
所亲近的人事不该亲近的人。
这一爻很简单明白，位居六三爻，已经是一个小领导的位置，但可惜站错了队，亲近了不该亲近的人。
六四。外比之，贞吉。
外比之，指他人来亲近自己。
别人来亲近自己，占问有利。
这一爻就有点意思了。六四爻，换算成大公司、大企业的话，已经是高层领导了，会有很多其他人来主动亲近，这是有利的。
但这里需要注意两个问题，首先，自己要站的够高，到达六四爻所代表的的这个位置才可以。另外，六四爻与上面的九五阳爻是亲近、顺从的关系，无论外界有任何诱惑，都要始终保持好与九五爻的亲近，这才是最重要的。
九五。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
显比，指尊贵者亲近众人。
三驱，设围三面的田猎法。
失yì，通佚，指放走。
邑人，指属下。
诫，通戒，为戒备，此处指拦截。
尊贵者亲近众人。王用围栏遮挡三面，前方开一面的方式围猎，放走前逃的猎物，属下也不去拦截，这是吉利的。
九五之尊之爻，作为本卦中唯一的阳爻，可谓是众星捧月，万众瞩目。越是这种情况，越要礼贤下士，主动与下位的人多亲近。做事方面，也要怀仁德之心，必要的时候网开一面，这样才会占问吉利。
上六。比之无首，凶。
无首，指没有开端。
没有亲近别人的开端，这是危险的。
这一爻有两个意思，第一，位置太高，高出于九五之尊的位置，这是一个想亲近也无法亲近的状态。可以理解为太上皇这个位置，身为臣子，与太上皇亲近吧，皇帝会起疑心；不与太上皇亲近吧，又有失礼法忠孝，更有一朝天子一朝臣的骂名与落寞。所以最好的方式就是，太上皇自己把握好这个分寸，别让他人为难，干脆不去比了。
第二，这一爻也可以说是一个人的性格问题，太过孤傲，也是难与他人亲近的。
彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
辅，辅弼。
比，是辅弼的意思，是在下位者顺从、亲近在上位者的意思。最出占筮，问长久之事则大通顺，没有灾害，这是因为九五爻刚健中正的缘故。不安分的小国前来归附，这表明上下相应。拖延犹豫者会有灾殃，这是因为他们的处境与行为势必困窘。
象：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
地上有水，这是比卦的意象。先王观察此象，以建立万国、亲近诸侯。
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「比卦」在理解方面没有什么难度。
只有上六一爻，因为无所亲比，而有凶。
初爻与三爻，虽然也都小有祸患，但始终未言凶字。
「比卦」具体将这个比，分为两部分，首先是讲，为人臣民，要辅弼、顺从君主。
另一部分是讲，君主也应亲比众人，互通天下，以此来「亲诸侯，建万国。」
