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有十种人，发心修禅不同，多堕在邪僻，不入禅波罗蜜法门。

——智者大师《释禅波罗蜜次第法门》

修行佛法，在因地上要正。若在因地不正，将来在果地上也会不正。智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》开篇第一卷中，便指出了十种发心不同的人，最终获得十种不同的果报，快来看看你是哪一类。

1

为利养故，发心修禅，多属发地狱心。

假如为了获得物质财富的供养而发心修禅，这样的人大多会堕入地狱道中。若因地为“利益和供养”，则果地难逃地狱道。

地狱是六道中最苦的地方，地狱道众生所受的苦，最为惨烈的。落入地狱道将有多苦？点击上图，可了解更多。

近日，有些人认为出家后不用干活就能衣食无忧，因为饮食所需，皆有供养。这种认知是对佛教和修行者极大的误解。佛教重视因果，但凡正信正念的佛教徒，绝不会发这样的心。

2

邪伪心生，为名闻称叹故，发心修禅，多属发鬼神心。

修行不是我们拿来炫耀的资本。假如我们发愿修行的心不正，为了名声显扬，受人称赞而发心修禅，大多是要落入鬼神道中的。

提到鬼，大部分人会想到艳丽的女鬼或可怕的恶鬼。其实，鬼道众生是非常可怜的存在，他们常常见不到光亮，生活在窘迫的环境之中。他们心虚而胆怯，时常畏惧其他道的众生。对鬼道众生感兴趣的的读者，可以点击上图，见见鬼道众生长什么样。看完以后，你就不会再发这样的心愿了。

这里所说的神，指的是天龙八部的通称，包括天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩绚罗伽。

3

为眷属故，发心修禅，多属发畜生心。

所谓“眷属”，就是获得更多的追随者。若修行的因地在此，其果地大概率将坠入愚痴心盛的畜生道中。

众生的烦恼，归纳起来主要有贪、嗔、痴三大种，而畜生道的最大特点就是愚痴，有情转生为畜生的最大原因，也在于此愚痴心太盛。修行是自己的事，若有人为了获得更多追随者而发心修行，即为愚痴。

4

为嫉妒胜他故，发心修禅，多属发修罗心。

修行不是为了和他人做比较，假如某人为争强好胜，或显示自己比他人强而发心修行，如此，即使他十分精进，也容易落在修罗道中。

据《业报差别经》云，在身、口、意方面没有大的恶业，而慢心深重，同时回向各种善根，则获阿修罗的业报身。

阿修罗本性善良，在六道中，阿修罗道为三善道之一，但常常带有嗔恨之心，执着与其他众生的争斗。落入修罗道的问题在于慢心过于深重。而在修行中，若常常与他人做比较，很容易加重自己的慢心。

5

为畏恶道苦报，息诸不善业故，发心修禅，多属发人心。

在六道轮回中，若为了不落入恶道，通过修行的方法来消除各种不善业，发此种心者，大多落入人道。

对于大多数普通居士来说，能得人身，已属不易。在六道中，人道众生是最宜修持佛法的。而修得人身，仍未解脱。人道众生亦有无量众苦切身，如生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛等诸苦。

6

为善心安乐故，发心修禅，多属发六欲天心。

即使修得人身，仍然苦多，那么我们是否可以将获得善心安乐来作为修行的发愿呢？若作此发愿，大概率要入欲界天的六天中成为天人。

欲界是还有淫、饮食二欲的众生所住的世界。在欲界六种天，故名六欲天。六种天包括：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

欲界是由“欲乐”与“世界”二者形成的复合产物，在此界是由物质主导，以追求欲乐为主，故而得名。点击上面的图片，了解更多天人的世界。

下辈子做个天人，听起来似乎不错。但如果真的成为了天人，再想修行就很难了。天人的福报虽厚，却不容易觉悟。天道众生不继续修持，其福报总有用完的一天，待到天人呈现五衰现象的时候，随业力流转，再次落入轮回。

7

为得势力自在故，发心修禅，多属发魔罗心。

若为得大势力的欲望而发心修行的人，其结果，大概率是要落入天魔外道。

魔罗，简称魔，意为多命、障碍、破坏等，魔能害人性命，扰乱人们的修行。欲界第六天之主，既是魔王。

8

为得利智捷疾故，发心修禅，多属发外道心。

为了得到反应快捷的邪智而发心，其修行的结果，多落入外道。以究竟了义的佛教而观之，心外求法，既是外道。

9

为生发梵天处故修禅，多属发色无色界心。

色无色界即是色界、无色界，它们都属于天界，在欲界之上。

色界，是无淫、饮食二欲的，但还有色相的众生所住的世界，色界中分为初禅、二禅、三禅、四禅，共有十八天。无色界则色相俱无，但还有心识，是极深禅定的众生所住的世界，四空天属于此界。无色界中有四天，又叫做四空处。色界天的天人，易迷失在禅定的妙乐宁静里面，很难发起出离六道之心。

有的人想升入梵天而修行，他们大多落入色界天或无色界天成为天人。

10

为度老病死苦疾得涅槃故，发心修禅，此属发二乘心。

所谓二乘，指的是声闻乘和缘觉乘。凡是修习四谛法门而悟道的人，都叫做声闻乘；凡是修习十二因缘而悟道的人，都叫做缘觉乘。这句话的意思是，为了解脱生老病死苦，获得涅槃之乐而发心修行，其果地常在有余涅槃境界。

涅槃是指修行者进入了寂灭状态，又称为“不生不灭”“究竟寂灭”。涅槃分为两种，一种是有余涅槃，二乘修行者的涅槃，即为这种类型。虽然已证得阿罗汉果并出离三界，但依然还有色身的存在，此时圆满体认空性、烦恼断除；第二种是无余涅槃，在烦恼断除的基础上，色身也已经不存在，是得到彻底解脱的圣者。

以上十种发心，各自的善恶、心机不同，各自的果报也不同。总的来说，若发心不正，结果就不正。若发心低微，成就也就低微。即使是落入六欲天，色界天，无色界天，修得深厚的福报，对修大乘佛法的修行者来说，仍是不究竟的，仍未跳出三界。

图 | 网络

文 | 上海玉佛禅寺