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2020年9月2日

农历七月十五 盂兰盆节

上海玉佛禅寺 佛前供花

佛欢喜日 & 盂兰盆节

农历七月十五，在民间被称为“鬼节”，然而在佛教中，却是一个欢喜而温情的日子：

在佛陀生活的古代印度，每年有长达三个月的雨季。为避免误伤虫蚁等众生，佛陀慈悲施设，每年四月十五至七月十五为“结夏安居”，僧众禁止外出，聚居一处，精进修行。

七月十五，结夏圆满之日，僧众经过三个月的闻法勤修，很多都证得圣果。佛陀见弟子们道业有成，故而欢喜。这便是“佛欢喜日”的由来。

“盂兰盆节”也与这个殊胜的日子密切相关。据《佛说盂兰盆经》记载，目犍连尊者修有所成后，想度化过世的母亲，却发现母亲因过去世所积悭吝恶业，投生到饿鬼道受苦。

目犍连尊者，纵有百般神通，也束手无策。于是，他请求佛陀指点迷津。佛陀告诉他，在七月十五这一天，将百味饮食放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。众僧念咒加持，祈福消灾，使先亡超度，在世者增长福慧。

目犍连尊者依佛陀教化，如法设盆供养斋僧，救度母亲脱离饿鬼之苦，往生天上。

在这个充满欢喜和温情的殊胜之日，愿大众勤修善法、供佛斋僧，回向现世父母，乃至轮回中一切如母有情，永出轮回，同证菩提。

插花作品欣赏

01

《同沾法喜》

花器：长方铁盘

花材：黄莲、红莲、青莲、白莲、白荷花、荷叶、莲蓬、萍莲、姜荷花、各色小菊、金毛蕨、鹿角蕨、鸟巢蕨、芒萁、茶梅枝、丝带花、虞美人、苔藓、沉木、山石

作品位于玉佛禅寺大殿正中三世佛前，运用写景插花手法，营造了《佛说阿弥陀经》所描绘的极乐世界的部分景象:“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地……池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”在殊胜的盂兰盆节，愿见者欢喜，同沾法喜。

02

《此岸彼岸》

花器：铁盘

花材：曼珠沙华、曼坨罗华、忽地笑、芒萁、苔藓

作品以粉色及红色的碎石铺就，象征生死苦海。左侧红色彼岸花，似尚在此岸的众生，向往度过轮回苦海，获得究竟安乐。立在一旁的黄色花朵，则象征着诸佛菩萨，应化在世间，开启甘露法门，引导众生断恶修善，破迷开悟，趋向解脱。另一侧伫立的白色花朵，则似众生彻底遣除惑业，显露清净自性，自在清凉。然，此岸彼岸并非空间的距离，只在迷悟之间。

这个作品旨在以花表达直面生死的意趣，是继续轮回，还是解脱，只在临终的一念间。祝福有缘见此作品的大众，无惧生死，勤修佛法，了生脱死。

03

《祈愿》

花器：青瓷暗花对瓶

花材：兰花、佛手、蓝星花、海桐

这几枝佛手果，在花市因为枝条短小而无人问津，却机缘巧合被带到寺院供养三宝。佛手果，位于主花的位置，似合掌的双手，配以兰花辅佐。愿见闻者，兰心蕙质，善愿皆成。

04

《七世恩情》

花器：仿柴烧瓶

花材：槭树、山茶树叶、红叶李、姜荷花、朱焦、烟花菊、铁炮百合、小菊

作品采用中华花艺中六合的插花手法，表达对诸佛菩萨的恭敬之心，运用七种花材感念七世父母的恩情。

高雅纯洁菊花为主花，宋人有云：“菊性芥烈，不与百卉并盛衰，需霜降及发，其天资高洁如此，益其通仙灵也”。以此捎去对先人、长辈的思念与感恩。盂兰盆节是感恩父母与祖先的孝亲节，让我们通过菊的纯洁与美好，传达对父母养育、教导的感恩之心。

05

《初秋》

花器：陶盘

花材：叶兰、烟花菊、铁泡百合、孔雀菊、高山羊齿、排草、睡莲、鸟巢叶、芒萁

菊是秋日的主角，舒展的叶兰似一阵清风吹过，低矮的睡莲依偎在一旁。白日的炎炎暑气未消，夜晚的温度随着秋雨开始转凉。令人不觉想起唐代诗人孟浩然《初秋》的诗句：“不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。”

玉佛禅寺 佛前供花

香期 佛前供花

上海玉佛禅寺一直以来倡导文明敬香，三支清香敬献诸佛菩萨。每个初一、十五的佛教香期和佛菩萨圣诞日，上海玉佛禅寺还准备了鲜花，与来寺礼佛的十方善信免费结缘，每人以一枝鲜花供养诸佛菩萨，以表虔诚礼敬。

为成就十方善信的虔诚供养之心，我们更进一步，邀请专业花艺师配合玉佛禅寺法师在香期插花供佛。同时，也以香花庄严清净道场，令未来走进玉佛禅寺的十方善信都能心生欢喜，感受到善与美的佛教文化，与大家共结法缘。

佛前供花 随喜功德

在这个殊胜吉日里

让我们以一颗慈悲喜舍之心

用清净的身语意

供佛、斋僧、诵经、行善

悲智双运 自利利他

入寺预约

已于2020年7月10日起恢复对外开放

按照疫情防控要求

实行入寺预约制度

编辑 | 普秀

视频 | 熙全

图片 | 晓峰

设计 | 演威