这是沈阳静安满族神堂中元节祭祖的视频。
我们满洲民俗专家凤城白旗三台先生，专门给我们讲辽东凤凰城满洲旗人历史、风俗和故事，曾就中元节讲过两篇文章，一是在2018年8月26日发过文章《》。另一篇就是前几天发的《》。
通过凤城白旗三台先生的两篇文章，我们就知道，这个节日叫中元节，也叫鬼节。
这个节日有可能来源于佛教，因为这天是佛教的盂兰盆节
盂兰盆是梵语的音译，按佛教典故，关于“盂兰盆节”的起源，有一个故事：
相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位高徒，其中一位名叫目连，因为他父母去世的早，他日夜思念母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰。
目连非常心痛，又感觉无奈，就将这个情况告诉师傅释迦牟尼，请法力无边的佛祖帮助他。佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，这孽障不是任何一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同很多的高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来就形成民间的一个节日盂兰盆节。
据佛经中的《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
满洲地区引入佛教的时间由来已久。高句丽小兽林王的时候，以政府名义，从秦王苻坚那里引进佛教，这被认为满洲地区官方引进佛教之始。而私传佛教，也就是民间传播佛教，中原一高僧于372年到高句丽，发现这里已经佛教寺庙，只是尚未得到官方支持传播。但民间引入佛教的时间已经失于记载。
古代满洲人很重视三元节。三元节就是正月十五上元节，也称元宵节。还有就是七月十五日的中元节，再有就是十月十五日的下元节。这三元节都有密切相关的本土化节日。
正月十五的上元节，即元宵节。满洲本土化的节日就是晚一天的放偷日和抹黑节。
正月十六日，这一对自古对于满洲人来说都是一个很重要的节日，所以满语对正月十六日有专门词汇，而汉语只对正月十五日称为元宵节，而没有正月十六日专有节日，说明汉族没有此节日。
haqin inenggi，正月十五日，上元节，元宵节；niolhun efen，元宵，汤圆。
niolhun，正月十六日，因为汉语无对应词汇，所以只能翻译成上元后一日。
古满洲人在辽金时期的这个节日，被记载为放偷日或放偷节。现在则是抹黑节。虽内容形式不完全相同，但宗旨都是狂欢，让男女青年谈情说爱，可以说相当于是狂欢节加情人节。古代满洲人热情奔放，并没有中原那样封建束缚。
至今，很多满洲通古斯语族的民族都过摸黑节，其渊源就是辽金时期的放偷日，而且这个节日在满洲地区历史非常悠久，早在北魏时期就记载鲜卑人就有放偷日。
现在看来，发源于古满洲地区的鲜卑人、契丹人、女真人都有放偷日，只不过日期上有点小的差异。我看有有关对渤海人对自由爱情的记述，感觉渤海人就应有类似节日，只是疏于历史记载罢了。古代这天，放纵大家，偷东西不追究，还可以偷人家的女人。当然是事先男女相恋，这天可以偷情逃走，许可自愿恋爱和结婚生活到一起。
正月十六日这一天的抹黑节还有一些延申活动，就是晚上有走百病习俗。
一是晚上，满族妇女们三五成群，结伴远游，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。满族妇女穿花盆鞋在冰上或雪地里走，演变成现在的满族一项体育活动——雪地走。正月十六日古满洲人传统节日内容，满族文化网于今年2月9日发过文章《》，进行了介绍。
十月十五日的下元节，满族的民俗专家赵书老师认为，满族先人非常重视下元节，大金国的时候就确定下月节为法定假日。1635年农历十月十三，太宗皇帝皇太极发诏书，把我们族名由女真改为满洲，就是在下元节的前夕。现在，每年的农历十月十三日确定为满洲民族的族庆，赵书老师就认为，下元节可以视为我们族庆颁金节的前身。
那么关于七月十五，也是古满洲本土的节日，这个节日是古满洲人重要的祭祀活动。
在旗的人家，自罕王举事之后，入旗的时候就要砸了旧时候自己家族的堂子，最后只剩下皇室的堂子，其他家族就没有祭祀的堂子。拜神拜鬼的就没有那么神秘，祭祀成为了有规有矩的礼节。七月中尤为重要，有家祭，有祭山神，还要去修坟，热烈程度，要持续三天或两天，不仅仅是吃吃喝喝，更有很多规定动作。
大清的政治基础就是满洲蒙古结盟，提高蒙古待遇，因为蒙古人全民信奉藏传佛教，所以很早满洲就引入藏传佛教，并建有皇家寺庙实胜寺等。
入关后，不仅皇家有自己寺庙，各王公也有自己的家庙，满洲人大的家族也出资建有自己的家庙。满洲人过中元节与满洲人自己建的家庙是密不可分的。
如果满洲旗人大家族的家庭有家庙，在中元节要到家庙去祭祀去世的亲人。没有家庙，因为家庙也会在中元节举办一些大型法会，就到寺庙参加活动。
没有家庙满洲旗人，这天在自己家院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上放供桌，摆放供品祭祖。
清《北京岁华记》载:“中元节前上冢如清明。”清《帝京岁时纪胜》也说:“中元祭扫，尤胜清明。绿树荫枝，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。”也就是说，北京旗人这天也有扫墓的习俗。
满洲故地，森林很多，所以民俗也是不放灯和观灯的。但北京旗人已经离开不适宜放灯的故乡，故也有放灯和观灯的习俗。
大清皇宫内每年七月十五，太后及帝后嫔妃都要到北海观看河灯。届时众多太监及侍卫，手持荷叶，叶上点燃蜡烛，烛光闪闪罗列两岸，太液池水上几千盏琉璃河灯随波漂荡，并伴有梵乐和禅诵之声。“坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”这首诗是来自清代文昭所著之《京师竹枝词》，真实描写旧时候北京中元节时的盛况。