道医理论的核心内容即「精、气、神」。道医是以道教通过形神修炼来恢复生命过程所耗损的能量，实现自我健康修复的实践探索，结合以人的「精、气、神」为核心内容的理论，以道家的宇宙论、人天观、自然观、身心观而提出了道医的独立的见解。
道医认为人体之「精、气、神」受之于天，也是万物的基质，万物受生都起于此，它同老子所谓「道」同为一体，万物由它而生，失它而死，道医视它为上药三品，人得之而身体健康。
精
▌1. 道医认为「精」分两种
一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精，受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相果，随时而化，随物而生。至精至微，是本原物质中的真。
老子云：「道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」
▌2. 「精」在人体中的作用
「精」，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性。道医认为这个「精」即给道带来神奇功能，同样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢？只有以后天之精补充它的活力，《管子·内业》中云「凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人」。
这是进一步指出，精可生于五谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智慧，《内业》中还说「精也者，气之精也者」，「精存自生，其外安荣」，「以为气渊，渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通」。
这里进一步指出先天之「精」靠后天气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由此可知「精」是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
▌3. 道医对「精」的概说
道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内丹学理论基础上，对后天的精加以调养，才能给予先天「精」的充实，先天的精（元精）与后天精二者互动下，所以道医提倡人在日常生活中时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
气
▌1. 「气」的物质性
道医以道教的基本理论「天人同构」思想，思考人与自然的关系，提出以「炁」作为宇宙演化过程中的一个重要环节，在人体的认识中区分于原始「炁」，即先天祖气与后天之气和人体结构各部器官功能的气。提出老子所谓「炁」为先天祖气，表形符号为「-」，即原始最初的「炁」。
道医引入道教的阴阳五行、八卦学说来解释宇宙与人的共性，认识到万物存在着相反相成的态势，运用八卦符号图像把宇宙空间，分为东南西北四个基本方位，分出阴阳、四季和人类的认知。道医根据道家数理，进一步阐述了人体阴阳的辩证关系，以数理符号形式来表现人体的生演过程：
即女子 7 岁之前属阳，7岁之后属阴，2×7 十四岁见癸水，出现发育成熟迹象，7×7 四十九开始步入衰老期。男子八岁之前属为阴，八岁以后属为阳，2×8 十六岁出现生育成熟迹象，8×8 六十四岁步入衰老期。道医以此数理图像来证实孩童时期元气的不稳定性及转化过程。从寄托人类个体生命绵延企盼思想，对于人体之先天之气和后天之气的理解，从而对人体之气进以深化的体验，道医以气作为最基本的概念，对一系列的生理、病理现象进行着探索。
▌2. 「气」在人体中的作用
《道德经》云，万物负阴而抱阳，中气以为和。在人体叫形气、真气、元气、营气、卫气等等，它是人体中的生理运行的动力，是人体生命的本原，在人体中有气者生，气充则长，气衰则老，气虚则病。气聚则生，气散则死，从而道医对气的认识和养生、调气上的理论给予传统医学的基础理论都得到进一步发挥。
《庄子》认为，气和道一样，也是万物的本原基质。云:「人之生，气之聚也，聚则生，散则为死。」基于这一认识，道医提出「养气、调气、补气」，并指出「气」在精与神之间的中和作用，以及在五脏六腑之间的连带关系。《太平经》云，精和神的存在都依赖于气，气对于精，对于神来说犹如水对鱼一样重要，又云「阴气阳气更相摩励，乃能相生，人气也轮身上下，神精乘之出入，神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。」。
道医指出，安身养气须注重情绪调摄，对养气的细微阐述，实是提醒人类对气认识的重视，同时也是告诫人类对自然环境及人体的连带关系须重视。
▌3. 道医对「气」的概说
道医以道教的天人观来看待自然与人体的变化，从而认识气的单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个体的方方面面，实是给予人类的思想启迪与反思。并期盼着道医思想能服务于现代人。
神
▌1. 「神」是什么
道医认为「信」道产生神奇，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个「信」起到的作用，由此取名叫「神」。而这个「神」同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天「元神」和后天「精神」之属性，而且互生互化，相互关联。
▌2. 「神」在人体中的作用
道教理论「神依形生，精依气盈」，道医认为「神」以人体场的形势而有在，随着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对智慧灵感潜能的开发。
《玉皇心印妙经》云「神能入石，神能飞形，入水不溺，入水不焚」。道医认为人体之生物场态受到「精、气、神」的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解的病态表现。
▌3. 道医对「神」的概说
「神」。先天具有的称「元神」，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。只有心神与精气结为一体，方能逐步把「元神」的潜能发挥出来，如有 15 年的有程序的修炼可以把人体潜能都激发出来。但在修炼中必须真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看护，方保不出偏差，否则事与愿违。
「精气神」相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道「炁」，道「炁」中的精，精中的信。其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人休各个器官的功能。《玉皇心印妙经》云「上药三品，神与气精」又说，人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。道医为此而提倡养生、宝精、全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
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