【设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。】

这是得辩才智愿。这一愿的意思是如果我成佛时，国中菩萨如果对于经法接受，并且读诵执持不忘，为人演说，都能得到辩才智慧，如果这一愿不能实现，我就不取正觉。

阿弥陀佛在因地中观察到诸佛刹土，有的众生虽整日读经诵经，但是不能通达经义，不能显发智慧，就像我们说的牛听琴声；有人虽然能为人演说经法，但是因为没有得到辩才智，不能把佛的本义宣说出来，甚至于把深法说浅。阿弥陀佛悲悯众生不解经义而失自利、不得辩才而失利他，所以发愿令国中菩萨读诵、持说经法都能够通达诸佛法藏，得辩才智慧。

《无量寿经会疏》中说：“发口为辩才，内照为智慧。”辩才是由智慧而来，内有无碍智，外演妙辞，也叫做四无碍辩或者四无碍智慧。

四无碍：第一是法无碍，对于教法里面的名相、文句都没有障碍，能够表达得很清楚；第二是义无碍，对于教法所表达的真实义理都能够通达；第三是辞无碍，对于一切的语言，中国的、外国的、各个地方的方言，所有的语言都能够通达无碍，现在一般人懂得几国的语言就很了不起了，但是不能算是辞无碍，要对过去的语言、现在的语言、未来的语言都能够通达无碍，这才叫做辞无碍；第四个是乐说无碍，由于具有前三种智慧，乐于为众生说法，能够自在演说如来真实之义，没有障碍，这就是乐说无碍。

极乐世界的菩萨都具有四无碍辩，可以到他方无量世界为众生演说妙法，善谈诸法秘要，帮助众生灭除烦恼。

如果讲经说法的人不具足前面我们所说的三种智慧，就只能谈谈枝叶，做一些表面文章，讲不出甚深的义理，众生听了之后就不得要领，不能用佛法甚深的真理来降伏烦恼、降伏魔障。所以辩才智慧对于弘法来说是非常重要的。

摘自 宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义