汉末、三国之初，乱人横行，拥堵街衢。
一、止乱的乱人
何进是从汉末转进到三国的第一个乱人，心里始终盘算利害，而又不知利害所在；一再计较得失，结果却得不偿失。想要诛杀宦官、安定朝廷，却因内中无主，外乏果断，终于成为祸乱天下的第一人。像他这样的人，做一个平常人，凑合着活完一生，对人、对己、对时代，都不会有什么大碍，可他偏偏站在那么重要的位置上。狗尿苔长在金銮殿上了，虽然自己光鲜亮丽了一把，却把朝廷搞得越来越乱，把天下也弄得鸡飞狗跳起来。何进这个人，真正是成事不足，败事有余。不能使已乱的天下归于宁静，却能将已乱的天下，拖进更加混乱的境地。有关他的事情，前面已经说过了，这里就不再重提。
何进(?~189)，字遂高，南阳郡宛县(今河南南阳市宛城区)人。东汉时期外戚、大臣，灵思皇后之兄。
王允是乱人，想要安定朝廷，策反吕布，诛除董卓，李傕、郭汜逃回西凉，情势已然见好，却想独吞兴复汉室的功劳，刚愎自用，独断专行，致使天下离心离德。对于董卓将领李傕、郭汜，一道赦免圣旨就能解决问题，使天下获得暂时的安定，却为了显示自己道德纯白，不与乱臣贼子共戴天，想要除恶务尽，严重违背《孙子兵法》“穷寇勿迫”的原则。逼得李傕、郭汜走投无路，只得拼死一逞，卷土重来，杀死王允，赶跑吕布，再度“绑架”皇帝，控制朝廷，胡乱发号施令，形势越来越乱。
王允(137-192)，字子师，太原祁县(今山西祁县 )人，东汉末年时期大臣。
三国时期，有很多乱人。一种是不希望天下乱，想要止乱，却把天下搞得愈来愈乱，整天想安定，整天喊安定，整天去“抓”安定，却越喊越不安定，越“抓”安定，天下越不安定。他们不出场还好，一旦出场说话、做事，就会把事情搞得越来越乱，越来越难以收拾，上面说的何进和王允，就是这种想要止乱的乱人。
为什么会这样？主要就是两条：一是用心问题；二是方略问题。
就用心来看，他们想要止乱，使天下安定下来，却首先不从天下考虑，而是从自身的利害得失考虑，以为止乱会使自己立功，想着止乱能让自己获利，站稳既有的位置，把持原有的权力，进而还能获得升迁，获取更多、更大、更长远的利益。首先从自身考虑，一定会将止住天下的祸乱放在次要的位置，出发点不是为了天下，而是为了自己。自己内心先乱，行动一定失措，处事定然淆乱。如果运气好，赶上稍微顺畅的时机，或许还能马马虎虎勉强应对一阵；要是赶上汉末那样的时期，一定事与愿违，想要止乱，只能愈止愈乱。喊得越响，止得越欢，乱的程度就愈深、范围就愈广、时间就愈长。
方略从用心而来，怀着先从自身利害得失考虑的用心，方略一定不得其宜，只对自己适宜，对天下一定不适宜。咱们可以进一步延伸一下，为什么在历史上的很多时候，老子的学说往往能够解决社会的混乱问题，而其他各家都不能真正奏效？道理很简单，老子没有“用世之心”，他没有现世的目的，他只求世界安定，没有为自己出名、得位、获利的想法，所以也就惹不出现世的祸患，他可以止乱养息，却不会造出祸乱。更不会搞得人们整日忙碌不堪，身心尽皆疲惫，弄得天下鸡飞狗跳，无地能安了。
《道德经》，老子/著
何进和王允都有极强的功利心，何进想要获利，王允想要邀名，出发点都不是先要止乱，而是想要通过止乱去获利、邀名。如此用心，自然止不住祸乱，还会生出新的祸乱。
秦国败灭的乱子，是由法家惹出的，他们要揽权，通过暴力压制而长期掌控政权；北宋的亡国的乱子，是儒家引起的，他们要争名，通过争竞是非而证明自己正确。惠文景之治是道家带来的，道家无为，不求功名利禄，不求任何现实的获得。
二、造乱的乱人
汉末、三国时代的乱人主要分两类，一类是前面说的何进和王允，另一类不像他们，本来就不想止乱，或想造乱，或跟着助乱，以便趁乱浑水摸鱼。这些人很多，大致可以分成造乱的乱人和助乱的乱人两类。
（一）袁术可以算是造乱第一人
袁术是个乱人，而且是个没谱的乱人。他希望天下大乱，好趁机得利，他首先称帝，只是他不懂，他不该当皇帝，更没有资格当皇帝。他要是当了皇帝，天下没人听他调遣，而且都会出来反对，秩序会更加混乱。其实人最大的无知，不是客观知识的匮乏，而是缺乏自知。自己不知道自己是谁，才是这个世界上最大的无知，袁术就是这样的人。
袁术(?-199)，字公路，汝南郡汝阳县(今河南商水县)人。
像刘璋、刘表、张鲁、公孙度等，虽然也都趁乱一时割据，但还不算真正的乱人，他们都还想着长期盘踞一地，没有内乱，没有外兵，自己就这么安然的在自己的山头里，领着大家过下去。所以他们几位不算乱人。
乱人不同于他们，既不希望谁来当皇帝管制自己，也没能力自己去当皇帝制约别人，甚至还没有来得及想一想，自己到底要不要去当皇帝。他们只求天下大乱，只求把天下搅乱，只求在乱中乱下去。文革时期流行一句出自《菜根谭》的话语，叫做“唯恐天下不乱”。其实这个世界上还真不是所有人都想过安生日子，确实有那么一些人，喜欢在乱中搅合，喜欢在乱中生存，就像猪喜欢在污泥中取乐，鸡喜欢在灰土中打滚一样。
（二）丁原、李傕、郭汜、董承、伏完等都是造乱的人
丁原是乱人。《三国演义》里只说他在关东十八路诸侯讨伐董卓之前，反对董卓废立皇帝，在讨伐董卓的前线中军大帐中，被自己的义子吕布杀掉了，所以大家还都很同情他。其实他同样不是个什么好东西，不过是一个助乱的造乱之人而已。他奉何进之命，率兵攻打自己的州县，还放火烧毁自己管内的民房等，就是证明。不行这么玩的，这种贼喊捉贼的玩法，其实也并不新奇，而且太不仗义，太无恩义，太不光明磊落，太小家子气，解决不了问题，害了天下百姓，只能添乱而已。
李傕、郭汜、樊稠、张济，从开场亮相，就跟着董卓作乱。董卓是个大乱人，虽然他想乘乱当皇帝，但是像董卓这种人，就是当了皇帝，也不会让天下安宁，还会以各种名目，挑起各种事端，制造各种理由，继续祸乱天下。只要天下人生活平静，他心里就不会舒服。这种乱人心理，使得他不可能让天下安宁，更不会让天下人过上一天安生日子。只不过我们已经把他放在恶人之首，乱人里就不再细说他了。
董卓(?-192)，字仲颖，凉州陇西临洮(今甘肃岷县)人，东汉末年军阀和权臣。
董卓死后，李傕、郭汜再度挑头作乱，樊稠、张济继续跟着作乱。他们在作乱天下的同时，互相间又杀来打去，在乱中生乱，乱中添乱，使已乱的天下更加混乱不堪，直至被杀或者死掉才算了事。
当年汉献帝逃出李傕、郭汜的魔爪，杨奉和董承把汉献帝偷偷“运走”，杨奉害怕打不过李傕、郭汜，先把张扬找来，又怕张扬得势，把“白波贼”韩暹、胡才和李乐，都招到汉献帝身边。张扬发现被耍了，一走了之。当时跟在汉献帝身边的，除了董承是外戚，剩下的都是白波贼。几位表面护驾，实际是想一直挟持献帝东奔西跑，哪有吃喝就吃喝一顿，哪有东西就抢掠一通，心里只有乘乱狂奔，而且还互相攻伐，时分时合，害得汉献帝一面跟着他们一路狂奔，一边还得调停他们之间的争斗。后来多亏曹操以给天子送粮食为名，才被允许进入洛阳拜见天子，顺势把汉献帝带回了许昌。几位发现上当，跟曹操兵戎相见，到死才算了事。要不然还要继续作乱下去。
“黑山贼”张燕，本姓褚，因为跟一个叫张牛角的乱者联合，张牛角受伤，死前让部下都听从褚燕指挥，他感激张牛角，于是改姓张了。汉灵帝末期，借着黄巾军起义的当口，张燕乘机聚众起事。二十年间，蹂躏常山、赵郡、上党、中山等地，使得这些地方的民众日夜不得安宁，聚众最多时达到上百万。好在建安十年（205）率十余万众认真彻底地投降了曹操，不再乱上加乱，也算是迷途知返了。
公孙瓒完全没有明确的人生目标，只想增强实力，扩充地盘。一生被自己混乱的情绪所指使，在混乱的情绪中乱战一气，直到在这种情绪中败死为止。
董承虽然貌似想要为汉献帝“夺回”实际的权力，但也不过是过去的外戚伎俩，完全不是心忧天下的那种人。我在这里将“为汉献帝夺回实际的权力”中的“夺回”两字加了引号，意思是告诉大家，汉献帝从来就没有获得过权力，他只是名义上的皇帝。到了曹操手上之后，曹操以他的名义发号施令，在当时的历史情况下，应该属于“正当防卫”。当年汉献帝从洛阳登船逃跑，伏皇后用绢带拉扯随行人员上船，董承却命人割断绢带，使一大批人不得跟随。董承还亲自挥起手中利剑，砍断了无数人已经扒住船边的手指。一时间，洛水河变成了流血的手指河。
如果只看《三国演义》电视剧中曹操杀董承那一段，会让人觉得曹操凶狠。其实董承比曹操更加心黑手狠。曹操对付的是敌人，他对付的却是自己人，而且都是伺候和追随汉献帝的人，完全是个没人性的人。曹操得以“挟天子”，那是董承招引的。汉献帝写“血书衣带诏”，显然也是在董承的蛊惑下进行的，不然汉献帝不会冒那个险。董承当时眼看着已经混乱不堪的天下，除了曹操，没人能够扶持得起，但却铤而走险，“劝”得汉献帝的“血书衣带诏”，私底下联系人准备暗杀曹操。他想侥幸杀掉曹操，但他显然应该知道，就算杀了曹操，袁绍也不会重新推戴汉献帝，那怎么办？到时候再想办法杀掉袁绍？接下去呢，还要杀掉谁？刘备吗？天下需不需要安定，何时能够安定，怎样才能安定？他心里压根就没想过这种问题。他只想着他是外戚，想着外戚跟皇帝的私亲关系能给自己带来意想不到的利益。所以说，他也不过是个乱人，而且还是个狠人。他要暗杀曹操，只能使天下乱上加乱而已。
董承既是乱人，伏完就更是乱人。董承试图谋害曹操，是在建安五年（200）正月，那时袁绍正准备跟曹操决战，北方还没有安定，仍在乱局之中。伏完想要暗杀曹操，是在建安十九年十一月。当伏完密谋杀害曹操的时候，赤壁大战早已结束，曹操也平定了西凉和陇西，三分天下已然成为定局，天下基本将要安定下来了。而且，汉献帝早已不复存在于人们的心中，就连装腔作势的把汉献帝当借口的刘备，都把他忘到九霄云外了。整个北方，还有朝野上下，一切都已尽在曹操掌控之下。这时的曹操早已深入人心，所以大家都来帮忙曹氏，把伏完等处死，伏完想杀曹操不成自己殒命不说，而且威胁到汉献帝本人的生命。
曹操没杀汉献帝，曹丕和曹睿也没杀汉献帝，这是人家曹氏对汉朝的恩德。但是如果伏完真地杀了曹操，那曹氏的大臣和子孙一定会连伏完，连同汉献帝一起杀掉。伏完的行径如果成功，就等于转手杀了汉献帝，制造新的乱局。当然，最多也不过就是制造一个宫廷大乱而已，连天下都乱不了，因为天下已经是人家曹氏的了。伏完明知如此，可是还要这样做，那就不止是无知、无识，而只能被看做诚心想要搅乱天下，同时自己找死。除了这个结局，另外的什么都不会得到。想着恢复汉朝死透了幽灵，进而使自己获得像梁冀、窦武和何进那样的权力，也不看看时晌，连尸都没地方借了，哪里去还魂？做什么黄粱痴呆蠢梦！
（三）吕布、陈宫是造大乱的乱人
陈宫原本是曹操的部将，《三国志》没记载他为了营救曹操，弃官追随曹操逃走的事情。《三国演义》里说他因为曹操杀了吕伯奢一家之后，觉得曹操手段太残忍，于是就跟曹操分道扬镳了。这回事情，也没见《三国志》记载。与《三国演义》的说法不同，董卓死了都很久了，陈宫还在曹操手下做事。
当黄巾军攻打兖州的时候，兖州刺史刘岱，不听济北相鲍信的劝告，在众寡太过悬殊的情势下，不固守城池，非要强行出战，结果被黄巾所杀。兖州危殆，陈宫提出要去兖州说服官员，让他们请曹操去做兖州刺史，曹操同意。陈宫到了兖州，跟兖州官员们说：“今天下分裂而州无主，曹东郡（当时曹操任东郡太守），命世之才也，若迎以州牧，必宁生民。”正在兖州的济北相鲍信接续陈宫，进一步强调了同样的意思，兖州官员们同意了，就把曹操迎接到兖州，做了兖州牧。
陈宫此时是有功劳的。不久之后，陈宫私底下有危害曹操的动作，害怕曹操杀他，竟然跑到陈留，去劝说曹操的老伙伴陈留太守张邈，还有张邈的弟弟泰山太守张超、青州刺史田楷等，要他们跟自己一同背叛曹操。陈宫离间张邈跟曹操的关系说：“今天下分崩，雄杰并起，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾盼，亦足以为人豪。而反制于人，不亦鄙乎？”接下去的话语更加令人莫名其妙：“吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时势之变，此亦纵横之一时也。”跟当时向兖州官员推荐曹操的话语差不多。敢情在他的心目中，吕布差不多可以跟曹操平起平坐，什么见识！
张邈跟曹操原来是至交，当时曹操为父报仇率重兵首次攻打徐州陶谦时，志在必死，嘱咐家人说：“如果我战死了，你们就去投靠张邈。他是我老铁中的老铁。”后来曹操归来，张邈还跟曹操相对而泣了一场。陈宫乘着曹操为报父仇再次攻打陶谦的当口，施离间计，把张邈拉上了死神的战车。最可恶的，当然还是此时的陈宫，心里毫无长久打算，只是想在一时的乱局中苟且得利而已。张邈不知吃错了什么药，原本跟曹操至为亲密，就这么轻信了陈宫的话语，把吕布这匹豺狼，迎接到了自己卧榻之侧，还把兖州牧让给了吕布。这样说来，就连张邈也是乱人。
本来跟曹操跟得好好的，为什么非要听信陈宫的无端挑拨，轻易背叛曹操，还把弟弟的一家性命全都搭上呢？如此说来，陈宫不仅是个乱人，而且还是险人。跟他在一起，危险太大了。不过说到底，张邈也是个乱人，还不是陈宫“割地称雄”之类的话语，让他看到了可能的利益，从而才冒险背叛曹操吗？因利而动的，一定是乱人。
陈宫见张邈等一起上了他“划过来的贼船”，胆气大增，亲自率兵前往，攻打曹操的领地兖州。一时间兖州县市纷纷背叛曹操，投靠吕布。只有鄄城、范县和东阿三县，还在曹操的谋士和部将荀彧、程昱、靳允、夏侯惇、枣祗等手上。军民人等，都在寝食不安中。曹操回兵，与吕布战于濮阳（范县），大败。后经数次大战，才击败吕布，夺回兖州。吕布和陈宫无地容身，逃到徐州依附了刘备。
刚到徐州不久，又乘袁术攻击刘备的当口，接受袁术的密旨，偷袭刘备，夺得徐州。又怕袁术前来，自己抵挡不住，给了刘备徐州边上的小县居住，约好跟刘备共同对付袁术。瞧瞧吕布这一系列表现，乱打乱战，哪有便宜往哪钻，不是乱人是什么？陈宫其人，招乱人，搅乱地方安宁，杀伤山东兖州人民无限众多，遍天下英雄不投托，偏偏找个乱贼吕布追随，这不是愚蠢，只是乱人追随乱人，务必使天下永远乱下去，否则心里就不安宁。
后来见刘备鸠合旧兵，得了万把人，陈宫又唆使吕布攻打刘备。打得刘备无地容身，暂时投靠了曹操。直到建安三年（198）夏天，曹操攻占徐州，吕布和陈宫才被曹操生擒縊杀。这对乱人终于结束了各自祸乱天下的一生。
当吕布被押解到曹操跟前的时候，挺着胸脯对曹操说：“从今往后，天下就安定了。”真是自我道白，可不是，乱人既死，天下想不安定，那就得等着再生出乱人来了。吕布有这种自觉？怎么可能！他说的意思是自己厉害，曹操既然抓住了自己，也就算平定天下了。真把自己当盘大菜了！
曹操没听懂，问他为什么。吕布回答说：“明公之所患，不过于布，今已服矣。若令布将骑，明公将步，天下不足定也。”说是曹操最担心、最害怕、最头疼的就是他吕布。现在他服了，准备给曹操效命，如果曹操让他带领骑兵，曹操自己率领步兵，分头合作，平定天下，不过是一件轻而易举的事情。真是越说越不知天高地厚。
吕布一生，先乱朝廷，后乱地方，东西跳梁，不求自安；南北犯窜，狼奔豕突。“搅得周天寒彻”之后，已然成了阶下囚，却仍然不想放弃搅乱天下的宿望，希望曹操招用他，任命他作骑兵司令，好带领铁骑继续祸乱天下。
陈宫的表现，自然与吕布有所差异。当陈宫被押到曹操跟前时，曹操羞辱陈宫说：“你不是认为自己很有谋略吗？怎么会落得今天这个样子？”陈宫没好气地指着吕布说：“这个家伙不听我的话，如果听我的话，未必落于今日的结局！”还在埋怨吕布。像吕布这样的人，本来就既不应当拥戴，更不应当依赖。把自己寄托给了吕布，还希望吕布能听自己的话，给猪出谋划策的人，会是真正有智慧的人吗？陈宫之智，若此而已。
【作者简介】
王立新，思想史学者、深圳大学教授、中国哲学博士导师。黑龙江省青冈县人，出生于科尔沁东草原上的吉林省通榆县。
长期从事中国古典哲学和中国传统文化的教学与研究，著有《胡宏》《开创时期的湖湘学派》《王立新讲论语》《船山大传》《理学开山周敦颐》《从胡文定到王船山》《大宋真天子》《思想引领人生》《建宋——赵匡胤的奋斗》等著作，发表各类文章近千篇。
先后于湖南教育电视台湖湘讲堂、湖南人民广播电台、凤凰网、中央电视台百家讲坛、台湾教育广播电台、衡阳石鼓书院大讲堂、《天津日报》“超阅大讲堂”等视、音、纸、网类媒体，北京大学、佛光大学等两岸数十所大专院校，深圳市图书馆、广西省新华书店等数十家省、市、县图书馆及书店，新竹鹅湖书院、台中元亨书院、南岳衡书房等民间机构，讲说中国哲学、历史、文化数百场。
*原标题：汉末的造乱之人
*本文为凤凰网国学王立新教授专栏“王立新说史·三国时代”系列之二。未经授权，请勿擅自转载。
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