文/李华涛（汉江师范学院教师、湖北省人文社科重点研究基地武当文化研究与传播中心研究员、武当山道教学院道医研究院副院长）

《武当文脉》纪录片第十六集里，周义波先生讲到了徐霞客先生云游武当时，想求得几枚武当贡果榔梅果作为母亲祝寿的珍贵礼品，恭祝母亲福寿康宁，寿比南山。徐霞客诚心所致，最终如愿，内心甚是喜悦。观看到这里，我心中很有些感慨，武当樃梅源于玄天真武信仰道经典籍，是玄天真武修道功成的瑞显。

武当樃梅成为大明贡果，与明永乐皇帝大修武当紧密相连，相伴了武当两百多年明皇室家庙的历史辉煌，在武当道教史上占有极其重要的位置.

我作为武当文化研究者，有必要谈下武当太和榔梅的道情。

一、典籍中有关樃梅的记载

武当山，又名大岳太和山，位于湖北省十堰市境内，景区总面积312平方公里。武当山是我国著名的道教圣地、太极拳的发祥地，1994年武当山古建筑群被列入《世界文化遗产名录》，国家重点文物保护单位。

武当山属自然景观和人文景观完美结合的山岳型风景名胜区，以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的道教文化、博大精深的武当武术著称于世，被誉为"亘古无双胜境，天下第一仙山"。

武当山是玄天真武大帝信仰的发源地， 有很多与玄天真武信仰有关的典故记载，如“黑虎巡山”、“乌鸦引路”、“猕猴献桃”、“折梅寄樃”、“樃梅呈瑞”等。

关于武当樃梅，其源自“折梅寄樃”道经记载，宋代赋予它“预知年景”圣果，明代它成为“显瑞呈祥”的瑞应之物，被称为“古之神果”，被列为皇帝的贡品。 在武当道教《真武朝科》科仪中有这样的程式，高功起吊挂：“真武玄天上帝同，当年修道悟真空。净乐宫中辞父母，武当山上证玄通。插梅寄樃仙迹在，铁杵磨针尚有踪。四十二年功行满，五龙捧圣上天宫”。。。。。。提科举：“金阙化身天尊”。高功提纲“武当山上樃梅开，玄天上帝亲手栽”表白接：“四十二年功行满，五龙捧圣上天台”。

据道经记载，樃梅树是真武大帝亲手嫁接而成。真武太子年少时在武当山修道，多年未果，心灰意冷准备弃道下山，途中在武当磨针涧受姥姆（紫气元君化身）点化，太子顿时醒悟“只要功夫深，铁杵磨成针，功到自然成”之理，又坚定道心，复回山中继续修炼，折梅寄于樃树，并立誓：“吾若道成，汝当结实”。真武经过四十二年的艰苦修行终成正果，得道飞升，后果如太子其言，在真武修道成功之日，樃梅亦随显灵异，果然开花结果。 樃梅开花结果，它验证着真武祖师在武当山立志苦修、功成果满、白日飞升的典迹。

明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“樃梅，只出均州太和山”。“实〔气味〕甘、酸，平，无毒。生津止渴，清神下气，消酒。”古时武当山叫太和山，地理位置均州，今湖北省十堰市丹江口市。

在元朝，武当山就建有樃梅仙祠，《武当志》记载：樃梅仙翁祠，在五龙宫北，磨针石南。上百步有枯木一二、边有一木参天，呼之曰“樃梅”。樃木，梅实，桃核杏形。耆旧相传，“此木一枯，不出丈寻，一株复荣，真仙果也”。下有庙曰：“樃梅仙翁”。四五月间果熟之时，树高不见其形、叩祷仙翁，移时自落，取而食之，味酸而甘。然亦罕得，似验丰歉。丰年实多，荒年则无。传云：玄帝磨针之悟，因摘梅枝插于樃木上，誓曰：“吾若道成，汝当结实”。是以灵根仙迹，万古如初。

二、樃梅与明大修武当的渊源

在明朝，武当山的特产樃梅仙果、骞林茶、蜜制黄精、盐干鹰嘴笋、鹿尾笋、衣带笋、九仙子、隔山消被称为“天真显瑞呈祥”之物，是专供进献皇帝的贡品。

李素希为明代著名道士，全真兼武当清微法脉，任五龙宫提点。

明永乐三年(1405年)，也就是明成祖朱棣取得皇位不久，“久无花实”的武当樃梅开花结果了，他认为这是丰年之瑞兆，便派徒弟易本中将数百枚樃梅果进献给皇帝。明成祖朱棣皇帝万分高兴，认为他取得皇位是真武大帝的护佑，他的行为“精诚感格，祝厘国家，故能动高真降此嘉祥，以兆丰禳也”。于是，赏李素希四十锭大银，彩缎衣服等物。认为这是高真效祥，降临祝福，遣道士万道远捧敕谕赉香到武当山，焚香祭祀，以答神贶。还下令有关部门勘测武当山形地貌，准备建筑材料。

永乐四年(1406年)，李素希再遣道士吕正中进献樃梅仙果，又得赏赐。同年，李素希奉旨进京向皇帝谢恩，成祖皇帝赐坐便殿、询问素希望理国治身之道。素希从道德奏答，礼待甚厚，赐还本山。

永乐十年（1412）明成祖朱棣，为答谢真武神黩佑之恩，御制祝文，大建武当，以答神贶。派遣大臣率军工工匠三十余万来武录山修建宫观，历经一十二年之久，在武当山修建道观宫观九宫八观、三十六庙岩、七十二庵堂。这一宏伟壮举在武当历史上是史无仅有、空前绝后。

永乐十九年(1421年)李素希道长羽化，终年九十三岁，葬于五龙宫古樃梅台，被称为樃梅真人。皇帝于永乐二十一年(1423年)命礼部左侍郎胡 为其立碑，将成祖赐给他的二道敕书刻石。

现在，李素希墓尚存有“龙居坎位千载盛，虎卧离宫万代兴”的墓联一幅。

李素希墓

三、武当樃梅与樃梅派（武当派）

据明《大岳太和山志》载，孙碧云幼年天资聪颖，有慕道之志。遂出家于西岳华山投拜名师高道，得授黄老、《周易》秘传。

孙碧云在华山修道有年，道德声望日高。洪武初归道武当，传说从师张三丰。因师喜云游，孙即固侍香火，精务修炼。

洪武二十七年（公元1394），朱元璋因梦兆不明，特遣张武等人至武当请孙碧云入京。是年十二月，于京数次诏见孙碧云。问及三教优劣，孙碧云以“天下无二道，圣人无两心”之“门分三教，理归一贯”的道理阐述回答，结合政治阐发了师门的大道理法。

朱元璋对孙碧云的演讲佩服得五体投地，竟给予“朕便是轩辕，尔便是广成”的高度赞誉。孙碧云离京时，朱元璋亲自在奉天殿设宴饯行，赠礼甚厚，并赐居朝天宫。第二年又赐返游华山。

明永乐十年（公元1412），明成祖永乐皇帝敕书孙碧云，赐封其为道录司右正一之职，特准任游于四海之内。同年，因大兴武当宫观事又敕书孙碧云，让他负责遇真、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设计。特准孙碧云在南岩修行，任住持，开创了武当樃梅派，也称本山派，传承至今。永乐十五年（公元1417），端坐而逝。孙碧云约生于元朝中期，享年八十有余。

北京白云观《诸真宗派总簿》中有记载，“第九榔梅派，即武当派。碧云祖师，姓孙，名碧嵒，终南山人，武当成道。”留传榔梅派，即武当山本山派。谱曰：碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元。真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌。”其中“榔”字当为“樃”的误写；“碧嵒”当为“碧云”。

四、徐霞客与武当樃梅的情缘

樃梅果为明朝大修武当起了重要作用，明成祖朱棣把樃梅果列为贡品，每年由武当山进献。樃梅因此成为宫中的珍奇。每逢大庆，皇帝则把它作为有功之臣的赏赐。廷臣们为争得皇上恩赐的一颗樃梅神果，而觉得终身大幸，把它看成是一种政治荣誉，一种养命延年的仙果和一品美味。

在整个明王朝中，无数官吏、贤士、名人、骚客们，都抱着不同的追求和幻想，频频登临武当山，不惜重金求购，以睹其灵迹。这些人还赋诗吟赞樃梅并留下了大量诗篇。

明朝末期，天启三年（公元1623年）地理学家徐霞客先生游览考察了武当山，他在《游太和山》日记中写道：“……下琼台观，其旁樃榔梅数株，大皆合抱，花色浮空，映山绚丽岩际，地既幽绝，景复殊异。余求樃梅实，观中道士噤不敢答，既而曰：‘此系禁物，前有人携三、四枚，道流株连，破家者数人。’余不信，求之益力……观主握手曰：‘公渴求珍植，幸得二枚，少尉公怀，但一泄于人，罪立至矣’。出而视之，形侔金枯，金相玉质，非凡品也，珍别谢去。……暮返宫（南岩宫），贿其小徒，复得樃梅六枚，明日再索不可得矣。……以太和山樃梅为老母寿。”

日记中徐霞客记载在琼台中观、南岩宫共索得樃梅八颗，而且送他果实的道人战战兢兢，生怕被人知道而获罪。徐霞客把樃梅果带回家给老母亲祝寿。

五、明代有关诗词对武当榔梅的记载（五首）

《玄天上帝启圣录》中玉溪真人题诗曰：

高真学道隐山时，亲折梅枝寄樃枝。

行满功成应冲举，花开子结试先知。

仙翁护境百邪远，圣果标名万古垂。

服饵延龄除疱疾，志诚拜授福相随。

西林八景 其六 北极灵神

张永明 〔明代〕

九天玄武旧尊神，祠宇崇山近北辰。

剑佩拂云旗旐黑，龟蛇出匣印符真。

披缁自古昭灵应，擢发于今得正因。

任重后人齐致祷，樃梅岁岁报先春。

御赐武当山樃梅

王洪 〔明代〕

仙果遥从福地来，宝函初向御筵开。

捧盘中贵传宣赐，当殿群臣拜舞回。

身对天颜沾雨露，袖携香气出蓬莱。

金穰永协丰年瑞，万岁千秋贡玉台。

太和宫杂曲 其二

区大相 〔明代〕

青鸟书归度海霞，斑龙车引上真家。

樃梅树下多成实，仙李峰头解作花。

送黄郎中顺升湖广参议提点太和宫

于谦 〔明代〕

旌旆翩翩拂彩霞，承恩清晓出京华。

锦衣天上神仙客，华屋山中宰相家。

芝草九茎同毓秀，樃梅千树正开花。

此行便与尘凡隔，何用秋乘八月楂。

张永明(1499-1566)，字钟诚，号临溪，乌程(今浙江吴兴县)人，明代左都御史、太子少保。撰有《庄僖文集》五卷，《四库总目》)并行于世。

王洪（1380-1420），字希范，钱塘人。生于明太祖洪武十三年，卒于成祖永乐十八年，年四十一岁。闽中十才子之一。洪武三十年（1397年），时年十八，中进士第。授行人，擢吏科给事中。以荐入翰林。历官修撰、侍讲，为永乐大典副总裁。洪诗文朴雅，亦工骈体。著有毅斋诗文集八卷，《四库总目》行于世。与当时王称、王恭、王褒称词林四王，均有才名。

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保 ，汉族，浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市上城区)人。明代大臣、民族英雄、军事家、政治家 。

区大相(1549-1616)，明诗人，对岭南诗坛影响巨大。

六、武当樃梅的时代寓意

武当山是玄天信仰的发源地，樃梅树是道经中真武祖师得道飞升的见证，也是一种修道精神的体现，激励着一代代玄门弟子求真悟道，寓意深刻，称之为“武当神树”“武当圣树”。樃梅是祥瑞的象征，榔梅果被称为“圣果”“樃梅仙果”“武当贡果”，它贯穿于明代武当道教历史发展中，见证了武当两百多年皇室家庙的历史辉煌。

清代武当就突然没有了关于武当樃梅的相关历史记载，武当山的樃梅树也完全绝迹，许多人遍访武当寻找樃梅，但都是扫兴而归，只留下“惆怅依荒岩”的遗憾。值得庆幸的是，明嘉靖五年，安徽齐云山道士访武当山时，武当道教做为贵重礼品将樃梅树赠予齐云山，武当樃梅在武当姊妹山四大道教名山之一的安徽齐云山生根发芽，得到了延续。一九九八年，武当山将樃梅树从齐云山引回，武当樃梅又重现武当。

2021年3月一次在武当山道教学院授课课后和几位学生聊天中，谈到了武当樃梅的历史，学生们听得非常认真。2021年5月，武当山道教学院一位学生从齐云山请得樃梅果数十枚，我建议将樃梅核种下，看能不能生根发芽。

非常幸运的是在2022年3月春天，已有一颗发芽，并茁壮成长，大家心中甚是激动。在新时代里，樃梅核在武当山生根发芽，它具有一定的象征意义。

大家坚信，武当樃梅在新时代春天的滋养下，一定会更加枝繁叶茂，花香四溢，硕果累累，喜迎盛世中华！