【业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】

这段经文非常的重要，给我们说业力的作用。业有善业、恶业、不动业三种，力就是力用。就是说，善业有生乐果的作用，恶业有生恶果的作用，不动业有生色界、无色界、禅定的力用。佛说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”众生造作善恶业，每一种行为必然会产生后果，这种后果就是业的力量所导致的，只不过这种果报显现需要因缘，也就是我们前面讲的现报、生报和后报。就像一个人犯罪逃跑了，有的很快就会抓获归案，有的要经过几年、几十年才被抓住，这都是跟因缘有关，但是无论时间长短终是要受报的。“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”不是不报，因缘未到，因缘到了谁都逃脱不了的，所以不要着急。造了业，不但凡夫要受报，连佛、任何人都免不了的，因果丝毫不爽，佛、菩萨不昧因果。佛在往昔因地作比丘的时候，有一次用针缝补衣服，衣服中有个虱子，他没有看到，无意中把虱子扎死了，虽然是无心而杀，不是嗔恨心杀生，不会堕落地狱，但是也是要受报的。到这一世，世尊已经成佛，重业轻报，在天兵作战的时候，还有一支金枪掉下来伤了佛的脚趾，所以因缘会遇时，果报还自受。

我们今天的一举一动都是有因有果的，大家一定要注意。我们知道了因果，何必不只修善业、修净业，为什么还要造恶业呢？造恶业等于是给自己设坎、设难，我们今天难怎么来的？都是自己造的，现生在受报。所以，不要怨天尤人，不要怨自己现在的努力没有结果，不要怨自己贫穷，也不要怨自己相貌不好，这都是我们自己曾经所造。只要我们现在努力改正、忏悔、发菩提心、积功累德去修福，一切都是可以改变的。

对凡夫来说，身体有健康和多病的不同，容貌有端庄和丑陋的区别，生活的条件有富裕有贫穷，有人遇到的都是善人，有人遇到的都是违缘、恶人，有的人家庭幸福美满，有的人妻离子散，这都体现了每个人的业力不同，不是你的命苦，是你的业力太大。所以，学了《地藏经》、懂得了因果，我们就只作善业、修净业，改正我们的恶业，我们一定会好的。

这段经文中所指的业力是指的恶业，恶业的力用非常大。我们都知道须弥山非常的大，而业力比须弥山还高；巨海很深但是还有底，而业力深而无底；这还不算厉害，业力甚至大到能障圣道。业力干扰的力量太强了，你要发心学佛脱离苦海，业力就来障碍你，比如我们刚学佛的时候非常的精进、信心十足，有些居士在直播上问我：“师父，我怎么一读经就犯困、头晕呢？”这就是业力在障碍你。读经，越读越烦恼，读着读着就不想学了，这就是业力。甚至学着学着就生起了疑惑，对佛经、往生净土没有信心了，这就是业力。还有的人遇不到善知识，现在学佛有几个能遇到善知识的？能有几个能遇到正知正见的法师？有多少人即使遇到了，他的业力大，也是在诽谤、也是在信邪教，还有的去求看相求算命，最后学的反而是贪。每天都说感应，从外面学的感应，最后感应的是什么？执着。执着神通，感应的准是鬼魅、灵祇，绝不是佛。大家谈感应都觉得这么容易，没有清净心怎么和佛菩萨感应？带着执着心、带着求感应的心学佛，感应的准是灵祇和鬼魅。万缘放下、随缘念佛，一心只求极乐世界，任何的事情和我没有关系，“我的目标只定在极乐世界”，这是和佛菩萨感应。念着佛还想求感应，感应的准是鬼魅，和佛法的教义相违背，这都是业力。我们学佛精进的时候会突发大病，我刚学佛的时候，一打佛七马上发烧、重感冒，佛七打完病也好了，最后自己深深的体悟到：是业力在作祟，不要怨别人。所以，一定不能造恶业，这都是自己给自己设障碍，自己给自己增加苦。为什么有的人享福有的人受苦？都是自作自受，自己给自己增加的苦。所以菩萨畏因不敢造业，业力太可怕了。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记