祭祀是源于上古时期的一种信仰活动，古人对自然界未知事物而产生畏惧，进而将日月星辰、风雨雷电等都视为有神灵在主宰，因此产生了万物皆有灵的观念。自周朝开始，人们把祭祀的对象主要分为三类：天神、地祇、人神。

东汉中叶，张道陵天师在鹤鸣山创立了道教，道教的神仙体系极为复杂，它不但吸收了上古时期的鬼神崇拜，还包括内部创造的先天之神，以及修行得道的后天仙真。

神仙崇拜是道教信仰的核心，正所谓“道散则为气，聚则为神”。神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。

我们常把“神仙”作为一个整体来看待，其实“神”与“仙”是不同的概念，上述的天神、地祇、人神等都是“神”，他们分别被赋予了不同的神职。

而“仙”则一般是由凡人经过修炼得道飞升成仙的，他们逍遥世外，没有神职。那么“神”与“仙”具体都是怎样构成的呢？

神仙之“神”的构成：天神、地祇、冥神、人神、人体之神

一、天神

在道教诞生之前，我国古代以昊天上帝作为最高天神进行祭祀，《通典》的记载：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”

昊天上帝是宇宙的主宰，也是万物生存的本原。道教产生以后，将三清天尊视为最高天神，三清由先天之炁化生而来，代表了大道的本原。同时玉皇大帝是仅次于三清的存在，玉皇大帝掌管三界十方、四生六道众生的一切阴阳祸福。

道教的天神还有风雨雷电及日月星辰等神格化而来的先天神，如四御之中的中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝，以及南斗六星君、北斗七星君等等星宿神；

以九天应元雷声普化天尊为首的雷部神明，包括天蓬元帅、王灵官、天猷元帅等诸多雷神。此外还有青龙、朱雀、白虎、玄武四灵神，二十八星宿神等等。

二、地祇

地祇指的是地面上所有自然万物经过神格化而来的神明。他们包括了土地神、五岳四渎、门神、灶神等等。

我们常说的“皇天后土”，“皇天”就是指的昊天上帝，而“后土”指的是道教的神仙后土皇地祗，后土皇地祗又称为后土娘娘、地母娘娘，是辅佐玉皇大帝的四御之一，她掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

五岳大帝即东岳天齐仁圣帝，南岳司天昭圣帝，西岳金天顺圣帝，北岳安天元圣帝和中岳中天崇圣帝。四渎神祇即黄河灵源弘济王、长江广源顺济王、淮河长源博济王、济水清源菩济王。

三、冥神

冥神是冥界之神，主要有酆都大帝和东岳大帝主宰，酆都大帝是北极紫微大帝在冥界的化身，被称为“天下鬼神之宗”，并统御万千鬼兵。

东岳大帝主宰万物的生死，他不但是五岳大帝之首，也是冥界的统治之神。此外还有以郁垒、神荼为主的五方鬼帝，以及十殿阎王、黑白无常等一众鬼吏。

四、人神

人神指的是道教的后天之神，他们是由民间那些卓越的历史人物在死后被祀奉成神的，如唐朝大将军秦琼死后被奉为门神，蜀国大将关羽在死后由于其“忠孝”，在道教被奉为“关圣帝君”、“三界伏魔大帝”，是道教的护法神和武财神。

此外还有很多行业的保护神，如后世将杜康尊为酒神，蔡伦被奉为造纸业之神，皋陶被奉为狱神等等。

五、人体之神

道教认为，举头三尺有神明，即便是在人的体内也有神明的存在。我们常常用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，这里的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。

《太上感应篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”三尸神也叫三虫、三彭，他们每逢庚申日便离开身体，去天庭禀告玉帝诉说人间的罪过。

道教的修行之人将三尸神视为修炼的一种障碍，故有“守庚申”一说，意思是庚申日通宵静坐不眠，以消灭“三尸”。

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