一般来说，民间以太阳为至尊。然而，在风水术里，太阳却并非至贵形态，太阳（日）只有与月亮（月）一起出现在水口或前砂才是至贵的一种象征。韶山风水，其贵不在“太阳”，而是罕见的北斗七星，其形态令人叫绝。

风水术认为，北斗星为天子之星。本篇将运用中国风水形势派理论精髓，对韶山风水进行深层解剖，得出令人震惊的结论。

从龙脉结穴状况看，毛祖母墓为典型的直龙入首，结寒牛不出栏穴，但自韶峰起，这条龙脉行止的整体形态是什么样子的，有些什么玄机，竟然迷惑了10多代的毛家先祖和众多的风水师？

不彻底弄清这个问题，势必心存侥幸，即使龙穴被偶然命中，也免不了将信将疑；今人更无法知晓其中的奥秘。

韶山地势，由西北向东南逐渐倾斜，东部为丘陵和较为开阔的地带，西部山峰环绕，一片葱郁，总体上三面环山，中夹一溪，形势错综复杂。

风水师“只缘身在此山中”，感觉万千头绪难以理清。

这当中固然有水平和眼界的局限，但主要是方法问题，只要思路正确，悟透其山水本质，即可抽丝剥茧，层层深入，在风水上找到准确的答案。

韶山地形图

前面谈到，龙入首有五格。韶峰起少祖，龙行委曲的毛祖母墓，为典型的回龙入首形态，顾祖而结。

回龙者，形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，不少风水师把这种走势的龙看成第一龙。

从韶峰始，踊跃奔腾二十里，过马、龙、虎山后，脉走书堂山，起华盖、金水莲花帐、龙车玉阁，气势如虹，经二度过峡，分段曲折前行，最终回转180度，结寒牛不出栏穴，余气则从黑石寨奔宁乡等地而去。

“谦虚”的刘氏墓

灵活异常、表面上不拘形法的韶山龙脉，实则又严格遵守龙脉结作的一般性原则，不脱风水术的普遍规律。

回龙顾祖的毛祖母墓后方，黑石寨、石屏山二度崛起，成为刘氏墓的祖山和特乐，予其绵密无缺的强大枕靠，完全合乎回龙结作宜有后乐的要求。

韶山行龙示意图

令人无法想象的是，从韶峰起，向北蜿蜒而去的这条真龙大脉，短短20里的距离上，蕴涵了世间万物变化的5种基本形态。

韶峰是方圆百里唯我独尊的透天之火；过渡北上的一字连横，是正体土星；石鼓峰，犹如猛虎下山，是武曜金星；跌断过峡重起，一起一伏生出龙、虎诸山，跌断后开帐再起莲花少祖，是水星连绵；龙穴自身，木星端秀，受金克而成器，周边文笔劲插，旌旗飘扬。

火生土、土生金、金生水、水生木，五星连珠，这一切是那样富于变化，充满了灵动之气。

风水术认为，五星连珠，即金水木火土五星牵连而去，以相生者为贵，且不论顺逆；以相克逆战者为不祥，主杀，犯上作乱。

若五星连步生进，则为至尊至贵，力量最大。

不但如此，连步生进的韶山刘氏墓，其五星配置也非同凡响：水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星侍于西，土星居于中。

这种在风水上被称为“五星升殿”的格局，万不逢一。

五星升殿

更加令人惊讶的是，五星连珠结作的刘氏墓，从两处少祖山、父母山至结穴之处，龙脉形态居然呈现出一个巨大的北斗七星形。

韶峰连绵北上，有云富坨、车箩埂、木梓山；折西北，有祝融峰（连接龙头山、牛形山、虎歇坪）；山北行，有百步云天（鬼打坨岭）；折而往东，为黑石寨。按天文法排列，则是：黑石寨为北斗一（天枢）、百步云天为北斗二（天璇）、祝融峰为北斗三（天玑）、木梓山为北斗四（天权）、车箩埂为北斗五（玉衡）、云富坨为北斗六（开阳）、韶峰为北斗七（摇光或作瑶光）。

韶峰起至毛祖母刘氏墓的地形与天文现象竟是如此相合。

像帝王端坐的刘氏墓恰好位于北斗一（天枢）的位置上，透天之火韶峰则在北斗七，名为摇光或作瑶光，滴水洞、毛震公祠、东茅塘毛氏祖居悉数纳入了北斗星的“斗魁”（又名“璇玑”）里面。

如《洛书》所记，刘氏墓位居的北斗第一星，曰“贪狼”。贪狼星是南北斗中最复杂、最不易了解的一颗星。古书称其“主杀”，杀气很强。最为多才多艺，个性也最多变。

北斗七星作为二十八星宿中的斗宿，属水，为北方之首宿，古人又称“天庙”，是属于天子的星。

《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”

也就是说，刘氏墓所在的地方，乃是至尊至贵，居于“天庙”、皇帝坐着北斗七星视察四方的位置。

只是，细细考究，韶山刘氏墓地形的北斗七星与天上的北斗七星又稍有不同。

天上七星，斗口朝上；韶山刘氏墓的七星，斗口朝下。

也就是说，韶山刘氏墓是天上北斗七星的翻转倒扣状态！

天文学中，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开阳、摇光（瑶光）。斗柄所指位置，代表着不同的季节。

韶山刘氏墓的斗柄，准确地指向南方。

按我国古代民间的说法：“斗柄南指，天下皆夏。”

宛若天上北斗七星翻转倒扣的韶山刘氏墓，其北斗七星斗柄南指，象征着酷暑般火热的世界。

毛泽东祖母墓风水态势图

千百年来，北斗星给在黑暗中摸索的人类指明了前进的方向。

每当人们夜间远望时，总免不了有一种亲切、熟悉和渴盼、崇敬的感觉。

倒扣北斗，斗口朝东。

三面环山的韶山地形，唯东面开阔，四条溪水在斗口处三度会合，潺潺东流，润物泽地。

战国时，伍子胥堪定苏州城的原则，被引用至今，那就是：

相土尝水，法天象地。

历代堪舆家又总结出许多的经验，比如：负阴抱阳，金带环抱，等等。

风水要素中的“四象”对应天上的四灵兽，阴阳五行代表天地万物，天相“九星”与砂、水相通。

北斗既为天子之星，地设最好，无则人为，这在明孝陵前的神道，甚或明代皇帝下葬的尸体摆放姿势等，都可以找到鲜活的例证。

被尊为“风水鼻祖”的郭璞，东晋年间堪定温州城的经过，广为人们传颂。精于察龙并善于通变的郭璞，依据温州七山环列（一说九山，即含两座小山），状如北斗的形局，确定打破背山面水的风水定规，于瓯江之南将城依北斗而建，城于山内，山含城中。

这一充满智慧的决定，使位于东海之滨的温州城既占有天文之吉，又呈得水之象，从此告别穷乡僻壤，千百年来享有富庶繁华。

通观温州全貌，参透其中玄机，灵活选址布局，体现了风水祖师过人的本领与胆识。只是不知何故，郭璞没有注意到天上北斗与温州地貌的细微区别，更未对翻转北斗、斗口朝海的形局可能给温州带来的巨大变化作进一步的阐述。

状如北斗（翻转）的温州城

龙行五星连珠，翻转北斗七星！

刘氏墓的结作，天然生成，绝无人为痕迹，其体五星之巧，其形七星之奇，20里回旋之从容，千山万壑之融聚，其中蕴涵的万物生克制化之机，华夏一统、再造河山之力，为古今罕见，让人叹为观止。

气势非凡的刘氏墓，是否完美无缺呢？不是的。

明显的缺点有两处：

一是右边的倒笔，如牙刀威严，虽然为文贵之证，但毕竟有直射之嫌，且靠近穴前，力度不小，稍不注意即伤及自身；

二是前面明堂倾侧，龙长虎短，左低右高，有不平正之弊。

行文至此，福荫毛泽东的真龙大地已真相大白。毛氏诸祖墓的利弊得失，亦已一清二楚。

文丨竑缘・启瑞

图丨桐源文化、网络公开来源