毛会建（1612-1682后），字子霞，江苏武进人。寄籍浙江，诸生。顺治初年避战乱流寓岭海，后“由黔入鄂”，康熙时，曾任仪曹郎、礼部郎中，乐昌令。晚年定居晴川，卒后葬于晴川阁西侧香瑞巷通往龟山山坡上。工诗善文，尤工擘窠书，往往作斗大字，勒崖石，题名其后。尝摩衡山岣嵝峰大禹碑，立石大别山巅。今湖北襄阳习家祠堂仍保存有毛会建《重修高阳池馆记》刻石。书风苍劲，学林誉其为“书法逼晋魏，六书篆皆精绝”，为时人所重。毛会建嗜奇癖古，游迹几周天下，与徐霞客、宋应星有晚明清初三怪才之称。

圣主得贤臣颂。恭惟春秋法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之檏，清水淬其锋，越砥敛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若篲泛画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台久层，延袤百丈而不相溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻弊策而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵骋驰骛，忽如影靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉！人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭狐貉之暖者，不忧至寒之凄凉。何则有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策；索远求士者，必树伯迹。昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君勤于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤者之未遇也，揆事决策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。及其遇明君，遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，任职得行其术去卑。龙兴而云致。故世平主圣，俊乂将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，翕然交欣，千载一会，论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。其得意如此，则胡禁不止，曷令不行化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不遍窥。屈信如彭祖，喣嘘呼吸如乔松，眇然越俗离世哉！诗曰“济济多士，文王以宁”。盖信乎其以宁也！昆陵毛会建书。

钤印：毛会建印、海墨树笔