他出身名门望族，自幼聪慧过人，通晓佛学。

他是元朝首任帝师，创制蒙古大元国字。

他不仅是藏传佛教发展史上的一代帝师，而且是继松赞干布之后藏族的又一位伟大的政治家，是中华民族的杰出人物。

他作为佛学大师，一代帝师，一生著述颇丰。培养了担任过元朝丞相、宰相等职务和佛学大师等各族各界的众多弟子。元世祖忽必烈为记忆他一生的功绩，还为他修建了舍利塔，供人们瞻仰。

他就是藏传佛教萨迦派第五代祖师，汉藏佛教文化交流交融使者，铸牢民族共同体意识做出贡献者，真正跨越了民族和宗教的文化融合者——八思巴。

萨迦寺八思巴塑像（图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君）

文/班典顿玉

3岁能口诵莲花修法，9岁为别人讲经说法

八思巴（1235-1280），意为圣者，藏传佛教萨迦派第五代祖师，佛学大师，藏族政治家、文学家，创始萨迦王朝，元朝首任帝师，创制大元国字，大都北京城的选址者、设计者、规划者，属西藏萨迦昆世家族人。

八思巴出身名门望族，自幼聪慧过人，通晓佛学，3岁时就能口诵《莲花修法》等，故被称为“八思巴”，“圣者”之意，8岁能背诵佛祖本传，9岁时就在法会上给别人讲经说法。

南宋淳祐四年（公元1244年），八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班从西藏萨迦启程赴凉州（今甘肃武威）接见蒙古窝阔台汗之子阔端。南宋淳祐十一年（公元1251年），应召赴六盘山接见忽必烈。八思巴以其渊博的学识和谦虚谨慎的美德，赢得了忽必烈的赏识。他备受崇敬，被尊为“上师”，1251年秋，萨迦班智达任他为萨迦五祖之一的第五代祖师。

三次为忽必烈灌顶，创制蒙古文字，缔造辉煌萨迦

萨迦寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君）

萨迦寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君）

自宝祐元年（公元1253年），八思巴传授忽必烈首次密教灌顶，皈依藏传佛教。封为“蒙古帝国”，授以“萨字”玉印。供养乌思藏十三万户，临洮设立吐蕃宣慰司，建立西藏萨迦王朝。

元中统元年（公元1260年），设立总制院，八思巴传授忽必烈其次灌顶，封为元朝国师，“授以玉印”，命统领天下释教。供养萨迦寺振寺之宝，释迦牟尼佛祖用过的法螺和吐蕃三大却喀。

至元二年（公元1265年）返回西藏后，开创汇集整理藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》，并亲自组织西藏萨迦寺和甘肃临洮等地设立了抄经院，缮写吐蕃时期原本的基础上，萨迦译经院已翻译都包括在内西藏萨迦寺经书墙，形成了独一无二的萨迦四大宝库之一的慧海经山，更成为历史上年代最悠久，内容最丰富、数量最多和保存最完整的独特古籍民族智慧结晶。

这成为历史上藏传佛教形成了首次大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》。此后纳唐寺等多地陆续出现了不同版本的大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》。

至元六年（元1269年），返大都（今北京），献所创制蒙古大元国字——“八思巴字”，颁行全国。

至元十年（公元1270年），授忽必烈再次灌顶，八思巴封为大元帝师，授以六棱玉印，供养“填河渠酷煞忽”。

至元十三年（公元1276年），由真金太子护送返萨迦，兴办西藏历史上首位传召大法会，称“曲米大法会”有七万多出家人与三万多在家信徒参加。

他的伟大，得到元朝历代皇帝发自内心的敬佩

八思巴帝师的灵佛佛祖释迦牟尼像，至今供奉在西藏萨迦寺（图片来源：凤凰网佛教）

八思巴帝师与忽必烈及元朝统治者间的长期密切关系，使元朝历代皇帝都发自内心的追忆八思巴帝师的伟大功绩。

公元1280年12月15日，八思巴帝师在西藏萨迦寺圆寂后，享年46岁。元世祖忽必烈悲痛不已，为记忆他一生的功绩，在大都为修建了舍利塔，追赐他为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。

公元1318年，元朝政府又于大兴教寺建八思巴殿。公元1320年，又诏各郡建八思巴帝师殿。元英宗初即位，又诏各郡建帝师八思巴殿，规格超过孔庙。公元1323年，又于上都建八思巴帝师寺。公元1324年，又图绘八思巴像11幅，颁行各省，俾据以塑像奉祀。元朝始终，八思巴的伟绩以这种方式来流传至今。

一代帝师，永垂不朽

作为佛学大师，一代帝师，八思巴一生著述颇丰，有300多种，传世之作有《八思巴全集》，还培养了担任过元朝丞相、宰相等职务和佛学大师等各族各界的众多弟子。

八思巴不仅是藏传佛教发展史上的一代帝师，而且是继松赞干布之后藏族的又一位伟大的政治家，是中华民族的杰出人物。他不仅是藏传佛教萨迦教派第五代祖师，而且是黄天之下的释教统领。他不仅是元世祖忽必烈的帝师精神导师，更是在政治上倾力协助忽必烈。他不仅是创制蒙古大元国字，而且是通晓五明的班智达。他不仅是汉藏佛教文化交流交融使者，而且是铸牢民族共同体意识做出贡献者，是真正跨越了民族和宗教的文化融合者。他担起普渡众生而弘扬佛法的这项任务，所以他的伟大功绩永垂不朽。

（作者萨迦·班典顿玉系中国藏语系高级佛学院研究员，中国佛教协会西藏分会副会长，日喀则市佛教协会会长，西藏萨迦寺金刚上师）