道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为主要活动方式。龙虎山天师道因此见长，故世人目之为符箓派。

符箓作为天师道的传家之宝，并非像某些人说的那样粗俗、荒诞、迷信，而是闪烁着恒定的哲理。

江南有正一、上清、灵宝三大符箓旧派。北宋中期，正一派崛起，渐成三山符箓首领。

秀水丹山龙虎山

正一道为天师道别称，一姓传承六十三代，至今近1900年，“考之中外历史，除曲阜孔子世家外无可与匹者”，世有“南张北孔”之称。

天师道何以代代相承?正一教缘何主三山符箓？

翻开天师道历史，有三个人物不得不说：张良——张道陵——张子微。

张良，汉初三杰之一，千古谋圣；张道陵，张良第8代孙，天师道开山鼻祖；张子微，张良第32代孙，风水巨匠。

关于张良，学界长存籍贯之争，但河南平顶山，却实有诞生留侯的风水形峦。江西龙虎山，山如虎踞，水若龙游。天师据之筑草堂仙观，传教布道。正一观、上清宫、天师府，代代天师没齿难忘的三处地方，多少故事流传其间，多少谜团长埋当中。那是家族集体的百年磨砺、千年探索，是血脉相连的接力前行。

龙虎山，天下道教第一洞府，“永掌天下道教事”福地，亦国之瑰宝、人文大观、风水名宅，可谓不朽矣！

朱元璋御笔：永掌天下道教事

生于贵溪的张子微，于龙虎山不留片言存世，但一切尽在心血凝成《玉髓真经》之言与不言中。

集于这块土地上的风水奥妙实在太多。事关天师道未来的民谣“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇”，百姓在期待，民间在观察。

2019年12月12日，《人文中国行》摄制组一行在江西省鹰潭市上清古镇，对龙虎山天师道进行综合性堪舆考察。

天师府为历代天师祀神办公和生活起居之所。门临上清溪，南朝琵琶峰，背倚华山，形局宽展，气象万千。

《中国龙虎山天师道》载，嗣汉天师府府门5间（重），坐北朝南。后为天师“私第”。私第东为廊房，西有“万法宗坛”。实测坐壬向丙兼子午。

上清溪自耳口乡收集众水后，泱泱北流，折西北，经杨源山、应天山南北对夹，入上清镇，由东往西流经天师府，其间20多公里距离上，东水西流。

“水倒流出圣贤”，上清溪虽无曲阜孔氏阳居之水众多、浩大，但清澈见底，水势宽衍，不约而同。

盛名之下，明清地理书籍对天师府多有提及，姑录其一，以一斑窥豹。

《地理人子须知》具图说道：

“张真人阳基，地在贵溪县西南十里。龙虎山其龙分南干正脉，中腰旺气，巍峨万叠，迁盘数百余里。将入局转换，顿跌重重，大帐侵云，枝叶蕃衍，盘石巉岩，为鬼谷、水簾诸洞，道家第十五洞天，世传鬼谷子尝居此。入首列撑天高帐，左转闪落平坡结穴，后托紫霞诸洞，复去数十里为水口，与朝山尽处交结，巨石万仞，林立两岸，如龙昂、虎踞、狮象、龟蛇诸怪状，前朝锯齿侵云，大溪环抱，罗城周密。卜氏云：‘龙虎山中风不动，仙圃长春。’万山中忽然开旷，山明水秀，别一乾坤。道书谓之‘福地’，诚然也。张氏自道陵炼丹龙虎崖后飞升（按《一统志》：道陵于蜀云台峰白日升天），其后四代孙曰盛，复辟基址居之，迄今五十代，世沐国恩。皆此山之应也，江南阳基蔑有其右者矣。”

应当说，徐氏道出了芸芸众生莅临天师府考察的实际观感，但限于种种原因，该书有如其它著作一样，仅述风景大概，浅尝辄止，未能探其玄微，扣其要津。

嗣汉天师府

随天师府（亦即徐氏所谓“张真人阳基”）一并映入眼帘的景物，固然在于天下无双、动人心魄的前朝。

前应后照呈现出的罕见气象，证其不凡，发其蕴奥。然深层次的风水核心内容，当是玉象引车，驯象驾辂。

天师府前，群山耸翠，连绵开列，宽逾10多公里。其精华处集聚正中，十里横朝。像是一幅美丽的画卷，铺陈于南，展现在人们面前。

画卷似是平面一幅，细分之又有立体三重。

上清溪丰水期，河宽近200米，溪南是绵绵低丘，距离1公里内，海拔高度在100米上下，是为近前之案；二是正朝琵琶峰及琵琶岭、甑盖岭、麈湖山等峰岭，距离三四公里，海拔在500——600米之间，为朝山；三是黄泥岗头、圣井山、笔架山等海拔在1000米以上的中山，距离六七公里

以上，为远朝。

三重朝案中，尤以一二重最为有情，远朝次之。

朝案二山，性情迥异。案山低回，朝山高峻。金星端圆作盖（帽），又不纯为盖，帝盖、宝盖、华盖皆非。金星两侧，一斜一平。平如宣诰，有褒奖封赐征象；斜如披挂，若将军战袍，而无骏马；若富商锦袍，有财宝、屯仓，却又眼空海宇；为教主之袍，倒也恰当。

这是一幅富含风水内容的特殊画卷。

雄阔的天师府前朝

卷轴中，尊贵者如琵琶峰、甑盖岭、圣井山、笔架山，分为琵琶形、贵人峰、盖（帽）山、笔架峰，以金、木二星为尊，次第中立，峻峭耸拔；文峰卓立，旁侍两侧。徐氏书中文图“前朝锯齿侵云”不实，惟有木星高插，并无火簇。

画卷外，两翼拥从，形状可喜。

东南，云台山过上清溪，经天台山磅礴西去、北上，有情相向；西南，山势绵延，笔架山外虽有曳去之形，但不为主流，存而不显，亦属可用。

诸峰特立横朝，中高旁低，形态奇异。

既有特朝情性，又非全然向北；有端然耸立形状，无回环拱卫态势；圣井山、黄泥岗头呈盖（帽）之形，具帝星华盖样貌，却又前后交错不为一山，两肩偏侧不平，似是而非。

现实中，张氏天师执掌天下道教数十代，千年不衰，实有教主地位、“王者”气势，却无王者之位，与朝山相符。

奇山多异象。黄泥岗头海拔1054.9米，位在圣井山西北700米处。圣井山主峰海拔1090米，高山峻岭，岗峦起伏，峰险坡陡，白云出没，一条小溪在两山之间静静流淌。山上有三井相连。一井在绝顶人迹罕至处，相传金、铁等重物被投入井中时，会浮出水面；如将纸、丝等轻物投入井中，轻物则沉到井底。井水特别黑，有一种特别的鱼，长有四脚，鳞上长毛。

居中正朝之琵琶峰、中竖琵琶岭与甑盖岭南北相接。其状特殊，风水韵味深长。

琵琶，弹拨乐器，琴属。据《鹰潭市志》，琵琶峰海拔505米。重峦叠嶂，隔溪突兀拔起数百丈，形似琵琶，故名。民间有一美好传说：“琵琶峰，琵琶峰，天就奇景冠群峰，琵琶仙子在其中。”

甑盖岭位于琵琶峰南1.3公里处，海拔649米，为典型的贵人峰。

琵琶峰、甑盖岭峰秀岭直。峰北3公里，上清镇桂洲村，有名相夏言祖地，其父夏鼎墓碑尚在，坐子向午。

夏言是明朝惟一一个领上柱国衔的大臣，也是惟一一个被斩首横死的内阁首辅。其有五子，均先后早逝，四子无后；孙辈竟亦夭折，以至绝嗣。

考察夏言祖地

夏言祖地与天师府一河之隔，山脚幡形飞动，为穴两不对股，边有边无，虽贵不久，吉中藏凶。

隔河两宰相，祸福有如天壤之别，为“龙虎山中宰相家”的盛名添加了多维度的解读，令人深自畏戒。

犹抱琵琶不遮面。琵琶与贵人，琵琶峰与甑盖岭，一前一后，在天师府前次第而排，天师府正对其山。

金星威武，盖（帽）端严；贵人犹抱琵琶，仙人抚琴。群峰咆哮开张，内敛静气；山水飘灵秀拔，蕴藏仙气。

主峰虽异于帝星华盖，但深邃递进，形体厚重，闲情逸致中志在高远，备不威而尊之高贵。

特异之山当面朝来，高大尊贵。

宜其正体，培育教化，天师府仰之应之，据以立世，赖以扬名。华而有实，看似矛盾的二者，和谐地糅合在一体，清幽高妙，仙气飘飘。这是仙道的化身，神人的统一。

漫说前朝三五重，不说千山却有秀峰翔集争相耸翠之势，不言万水实备藏龙卧虎飘然欲仙之形，观者历历在目，没齿难忘。

天师府大观

浑然自成的天师府，尊贵砂水如同白纸黑字般鲜明地呈现在世人面前。

除隐藏于后的出焰凤尾外，主要风水元素似已显露无遗。

然而，天师通灵等悠关机密的法事、法理，常人眼里晦涩难明的般般内容，与天师主要从事符箓斋醮等相关联的秘密仍深藏于内，无从得见。

菁华外泄，事出有因。一望而知、过于直白的风水，必另有机窍。

事关张氏天师的镇山之宝，延续千年的龙虎山天师道最大的风水奥秘在哪里呢？

以上内容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪舆——冠世文昌》。

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文丨桐源居士