我感觉《陈情令》当中应该借用了魏晋时期的一部分背景,看《世说新语》的时候突发奇想,那时候的名士有这种小段子式的记载言行,那么魏无羡肯定也有啊!于是我写了一点。小标题都来自《世说新语》。
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原作者:江子珺
德行第一
婴素磊落,时人或鄙其轻狂。温琼林尝曰:“昔温氏如日之升,公子不加青眼,及日落,公子未尝鄙薄。仙门百家,独公子耳。”
言语第二
婴初束发,于姑苏求学。问之以仙门事迹,对答如流。又问化解怨气,不能答。蓝氏忘机应声答以玄门行事三则。婴从容曰:“非不知也,有第四则。”问之则曰:“未若纠怨灵生前所杀百颗头颅与之相斗,灭除之。我辈修士,灵气可用,怨气亦可用。”众皆震竦,后果验之。
政事第三
射日初,仙首齐聚,独不见婴。婴未至,长风先起,众人悉惊。婴徐入,谓蓝、聂曰:“泽芜君,赤峰尊所惮,唯温若寒手中阴铁,焉知无克制之物?”众惊疑不定,婴云:“月余自有分晓。”负手出。不夜天,婴以阴虎符克阴铁,遂胜,咸以婴为射日首功。
文学第四
百年间,姑苏求学事盛未断。仙门多遣子弟入蓝氏听学。金氏尝休沐彩衣镇,众仆奔忙,两女修尤甚。适逢魏无羡与江晚吟、江厌离至,无羡直呼一女:“绵绵。”女疑且怒,问婴姓名,婴笑答:“远道。”
方正第五
昔温氏强令仙门子弟入不夜天受教。每集会,辄命众子弟诵温门菁华录,皆不诵,温晁因斥,众不敢言。婴独高声诵蓝氏家规,晁大震怒。后暮溪山婴以剑指晁云:“仗家世欺人者,杀之示众。”晁勃然,婴颜色不异,云:“此温氏先祖训示,存于温门菁华录。尔敢忘耶?”
雅量第六
婴尝与众子弟因温晁之命受困暮溪山。上古凶兽屠戮玄武出,体如山而目盲。左右震荡,相对惴惴。婴神气不变,以火引之,纵众人先走。玄武断婴与蓝氏忘机出路。后七日,江澄、金子轩引兵驰援,玄武已见诛。
识鉴第七
金光瑶素善识人,尝曰:“魏婴才高傲物,有不忍之心,无求全之志。他日必为世家不容,虽有江氏,非但不保,反受离间。”
赏誉第八
夔州薛成美,未及弱冠,凶暴强横,纵情肆欲,狼抗自大,唯推重魏无羡,以其为“魔道祖师”。曾云:“世家恶诡道者甚众,然魏婴去后,此道式微。如点睛召将术,微末之技,而婴可活非人,召凶物。四海之内,一人而已。”
品藻第九
婴初至姑苏,跳脱好辩,或恶其轻佻。泽芜君曰:“魏公子虽任性不羁,然秉性纯善,捷才颖悟,至情至性,可为良友。”射日初,婴得温宁、温情助。日落后,温宁温情均以婴得全。
规箴第十
射日后,婴金丹既失,神思不属,诡道日精,而锋芒不敛,行不佩剑。世人见之,多以狂放无礼。婴心郁结,常倚栏纵酒,遇泽芜君,邀共饮。涣欣然同饮,一杯既罢,谓婴云:“足下纵情肆意,率真持节,吾所推赏。然世事掣肘,天下非唯君一人,众熙熙攘攘,其口悠悠,举动虽轻,累及他人,岂可随心所欲邪?”婴默然不语。涣更劝曰:“诡道损心,虎符难控,君可往姑苏,蓝氏愿助君归剑道。”婴持酒壶去,回首云:“他人难控,我愿一试。”
捷悟第十一
婴姑苏求学时,尝与泽芜、含光、三毒圣手、温宁、温情共赴彩衣镇除祟。未至彩衣镇,婴问泽芜君:“云深不知处,灵脉涌动之地,今先有摄灵,后有水祟,恐有干系。”涣惊其敏,顾左右而言他。行舟至水中,不见邪祟,婴呼含光,持桨倾其舟,舟覆而祟现。婴笑谓含光:“汝舟载一人,吃水逾两人,定有祟附舟随行。”
夙惠第十二
婴幼失怙恃,尝长街乞食,时与犬相搏,然明慧目清,见之不凡。虽年幼而孤,竟以得全。后江氏宗主寻之收养。
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