说到华佗，这是《三国演义》中一个比较著名的人物，人们能想到的“刮骨疗伤”就是华佗所为，展现出关公无比英勇的气魄。但是华佗这个人却是行踪不定，感觉缥缈神秘。

关于华佗的踪迹，建安十三年，即公元208年，曹操因为头痛病发作，召来华佗为其医治，但是华佗表示想要彻底根治头痛，必须劈开头颅进行治疗。曹操一代枭雄本性多疑，岂能容人如此轻易的切开自己的脑袋，当下立即处死了华佗。华佗卒！

时间来到了建安二十四年，公元219年。关羽和曹仁在樊城交战，关羽手臂中箭，此时华佗正好游历到此，就来为关羽医治，但是箭头上的毒已经入骨，所以华佗就切开肉，用刀刮去骨头上的毒素，这才有了后来关公名扬千古的刮骨疗伤！那么问题来了，华佗十一年前已经死在了曹操手里，那给关羽刮骨疗伤的华佗又是谁呢？

其实我们如果读过一些史书就不难发现，医者在古代地位很低，医者是术士，在封建社会其实被重视的程度并不高，人们习惯用一些名称来代指医者。比如“扁鹊”，本来是上古时期一种擅于治病的神鸟，后来人们就用扁鹊带代指这些医术高明的人。

所以华佗，应该是这个时期对于医术高明的医者的代称，否则就无法解释为什么华佗再被曹操杀死之后还能为关羽刮骨疗伤。但是从华佗治病的手法来看，开颅刮骨，这并不符合中医治疗的理念，而且关于这方面的技术，之前也没有类似的记载。为什么偏偏华佗就会使用这样的手法呢？因为华佗是印度人，理由有如下几个方面。

第一点，中国自古以来有个传统，那边是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。中医主要都是以内服外敷为主，从来没有听说过切开身体器官进行治疗的。但是古印度就不一样，他们会进行外科手术，这和每个文明的程度有关。

第二点，天竺药的意思。翻译过来为“阿伽陀”或“阿羯陀”。在东汉时期佛教传入中国，也伴随着其他一些文化也一同进入中国，并且进行了融合汉化，“阿伽陀”后来的发音演变成了类似“华佗”的发音，所以“华佗”在古印度的意思大概就是“药神”之类的。

第三点，华佗的行医记录，能够在现有资料中找到与之匹配的原型。这个人就是耆域，耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜傥神奇。任性忽俗迹行不恒。时人莫之能测。不但医术高明，也和华佗一样行踪飘忽不定。

所以以上几点可以证明两个事情，第一就是华佗原型是印度人，第二就是华佗并非一人，而是当时行医者的代称。当然，汉朝的事情距离我们已经太久远了，我们只能靠着现有的资料进行合理的猜测。以上对于华佗的猜测，也是基于几个疑点进行的合理猜想。而最早这种猜想则是陈寅恪提出来的，陈寅恪此人对于历史的考究也是非常严谨的，如不是他首先提出这种看法，只怕没人敢开口质疑。不过我们熟知的华佗行医的手段，确实和我们理解的中医大相径庭。但不管怎么样，人们崇尚的这种悬壶济世的医者精神一直延续了下来。不管他是不是炎黄子孙，人们也再也把他当做了自己心中的神医，而救死扶伤也不分国界！