《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 这是有文献所记载”六器”的功用可是还是不够具体地描述这六器的功用，后人都根据这记载描述把这六器称为”礼器”。

根据考古发现我国玉文化出现在8千多年前，玉器的出现距离周朝已经有5千年在此没有文字记载之前玉器的社会功能是通过口耳一代一代地相传下来的。玉石的硬度很大，在史前把玉石雕琢和研磨成精美的玉器是很花费时间的；当时处于神权社会，只有通神者才能推为部族或国家首领，修道通神是经过长时间的修炼才能悟道通神的境界，所以人们把玉器雕琢成器来代表一个人经过多年修道悟道通神的信物。

悟道有一个标准,每一个悟道者所达到悟道层次或境界是不一样的,还有他们所取的成就也是不一样的为了区别古人通过制作不同的玉器(包括命名、尺寸、纹理等等的不一样)授予某位悟道通神者与其悟道通神级别相匹配.。

以青圭礼东方。圭是古代测日影的仪器“圭表”的部件。在石座上平放着的尺叫圭，南北两端立着的标杆叫表，根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短。太阳给予人类光明和温暖，古代人们心目中太阳是他们最大的保护神，培养出一位神人来保护和领导他们部族是一件头等大事，当培养出一位神人的时候正如太阳从东方升起，他们就用东升的太阳来象征神人的出现。

圭是根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短，一位通神者境界是有高底之分，古人就根据某位通神者的通神层次来雕琢相对应尺寸的玉圭授给这位通神者，通神程度越高所相对应的玉圭尺寸越大，他在部族中的地位就越高，达到最高者就被推为部族或国家的首领。

以青圭礼东方，那青圭又有什么含义？道法自然，是我国自古以来最为核心的哲学思想。大地草木生长的阶段叶子几乎都是青色的，在古时人们用“青”这种颜色来象征成长、发展阶段的事物；东方也是象征事物成长、发展阶段。某位被他们部族挑选来培养通神术的人员经过长时间的修炼之后开始领悟通神术阶段也是初级阶段得到一块尺寸较小的玉圭，再经过几年的修炼他的悟道程度达到另个高度这时就得到一块尺寸较之前的大一些的玉圭；继续修炼如果悟道境界又上升到更高的高度会得到更大尺寸的玉圭，可是有些可以一直提升到王级有些会停留在比较低的级别。正如我们现在英语等级考试一样，有人考了四级英语之后继续学习一段时间接着考了六级、八级但有些人不管怎么努力考了一个四级英语之后没办法考到更高一级的六级英语，他只考到一个四级英语证书，而考到八级的他拥有四级、六级、八级甚至还有其他更高级别的证书。这就为什么一些墓主人陪葬品中有很多不同的玉器。

以苍璧礼天。玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。《尔雅》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”。所谓肉是指边，好是指孔。实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。玉璧呈圆环形，正中间是圆孔。太阳是天神，形状是圆形，当一个人修炼通神术达到很高层次也是天人合一的境界的时候他就可以得到玉璧来表明他悟道通神的能力。玉璧正中间是圆孔，璧的读音和壁的读音是“bi”壁为墙壁，一个人站在墙壁的一侧是看不到另一侧的，人与太阳神中间相隔的是苍天这面“墙壁”，玉璧中间的圆孔是从一侧钻通过去到另一侧形成的，象征那修道者经过长时间的修炼之后圆满地钻通了这“苍天之壁”达到了与太阳神交流的境界。从考古出土的众多玉器上面经常见到玉器上面有一个或多个圆孔从玉器一侧通过另一侧，这个小孔的功能除了便于佩带之外其最重要的意义是那玉器拥有者修道已经通过了某领域某层次的考验。我们现代语言中“通过了六级英语考试，获得六级英语证书。”在远时期我们先祖还没有文字，他们在玉器一侧钻一个圆孔到大另一侧把这块玉器钻通了来表达玉器的拥有者拥有了通神的某个层次的信物，我们现在语言中“通过”的原型就是玉器上面从一侧通过另一侧的圆孔。

以玄璜礼北方。在远古五行文化中北方属水配黑色，象征黑暗。一个人如果在黑暗环境中是看不清自己想看到的物体或目标，所以用处于北方的方位来代表某人在某方面能力还处于不足的阶段。我们从出土的玉璜实物可以看出玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺，形似半璧；另一种是较窄的弧形，是一只玉璧的几分之一。玉璧是一个完整的玉质环状体，玉璜只是对应玉璧的几分之一这代表的是玉环的拥有者现阶段的悟道通神能力只达到天人合一境界的几分之一。

以赤璋礼南方。五行文化中南方属火配红色，象征光明。在光明的环境中人能看清自己想看到的物体或目标，所以用南方的方位来代表某人在某方面能力已经到达很高层次的阶段。庄子《逍遥游》中北冥之鱼其名为鲲，代表的是一个修道者能力处于初级阶段对道的理解是混沌的；化而为鸟，怒而飞海运到南冥，海运代表的是海量的修炼和学习，到达南冥之鸟就是修道者能力达到很高的级别，这个阶段已经达到可以跟太阳神交通的层次。璋通假彰，这个阶段修道者能体悟出道，让道术能彰显出来。

以白琥礼西方。在中国文化之中从东到西往往代表一个人从成长到成才的过程，成语“东成西就”东成代表学习成长阶段，西就是获得成就阶段。悟道通神者是拥有预知能力的，他预知的一些重大事情随着时间推移真相大白，预言与结果相符合对整个王国或部族有着重大贡献的时候就会得到一只“玉琥”代表对他的肯定。

以黄琮礼地。琮是一个汉字，读作cóng跟崇和从这两个字的读音相同，和宗字有相连关系却不读作zōng。宗是一个会意字，甲骨文的“宗”字，上部是“宀（mián）”，像房屋的侧视形，此处可视为庙宇；下部是“示”，像祭台，表示祖先的牌位。古人一般在室内祭祀祖先，所以“宗”是放置祖先神主的房屋引用为祖宗。从现代考古发现有玉器陪葬的坟墓大多都是出现在山顶或人为堆砌的高台上，他们都是神人，在远古的神权时代他们都是后人崇拜的对象，只有跟他们修炼学到通神术成为神人才被认可和推举为部族的首领，一位通神者培养出下一代通神者接班统治国家是他死后能得到最高的礼遇。琮和从同音，“从”字甲骨文是一个人跟随这另一个人。秋冬之际草木枯黄，树上黄叶落地象征一个人的死亡，现在语言中“落叶归根”落叶象征的就是死亡。黄琮是通神者人培养出下一代通神者，当他死亡下葬的时就能配玉琮这么高级别的礼器下葬。