八月的暴雨，犹如待在瀑布旁边，轰鸣得忘记还有傍晚的云与山色。

自己的上篇有关日本原爆电影的文字发后收到一句：“日本提反战？先应该反省自己的侵略罪行再说吧”，我也不由参加了讨论。毕竟北京动物园的两家之战，都引发了动物们好战模仿。

多年前的八月曾带上幼儿园的儿子回国，他每晚看电视，回日本后，有次从车窗里见到自由出行的自卫队员，一句“鬼子”脱口而出……

八月的日本，常能读到有关战争回忆与不战的誓言的报道，今年的天皇讲演里提到“对战争的深刻反省”。

只是牢记历史一定要用憎恨的方式吗？牢记历史一定要漠视发自广岛反核的和平声音吗？原来以为核武器是广岛长崎与北朝鲜的问题，与自己很远，只是为何印度人访日一定要去中学课本提到的广岛？31岁的革命家切·格瓦拉在1959年7月带商务团访日时，特地改变行程去了广岛，后来其儿女也去献花，古巴的中学课本现在也记载着原爆史实；1982年的纽约有过100万人的的反核运动，多伦多的和平之园留下教皇的祈祷与伊丽莎白女王的脚步；奥巴马一家在广岛留下纸鹤，2017年，几个年轻人组成的ICAN的国际废除核武器运动，因“提请各方注意使用任何核武器后造成的灾难性人道主义后果，以及为实现禁止这些武器的条约造出的突破性努力”而获颁诺贝尔和平奖。他们面对人类的未来呼吁禁核，与日本民间拍摄的原爆影片，能说是掩饰战争的罪恶吗？

这个信息茧房的时代，如果认知读解的视角与表述方式存在极大差异，谁也不用“故意装睡”，谁也很难“叫醒”谁……其实我也一直关注日本当年为何反战人士未能阻止军部，一个国家体制，今后如何避免战争？

电影《山本五十六》，大学读过的阿川弘之小说里的家外女性关系被剔除，但多角度地描述了当时日本为何走入战争，226事件对日本陆军之暴力体制影响之深，“报道报国”的媒体的实质，希特勒书中写的有关日本的恶语评论，被从日译本里删掉……诸多因素造成民众的狂热的大背景下，身为海军保持客观分析的避战派山本五十六，受命不得不策划珍珠湾，他的武士美学，比如军人的使命只是保家卫国，追求和谈，不宣而战会荒废日本海军之名，要部下不攻击民间人士等，只能成为理想的远方。

8月15日要看的是原田真人导演的《日本最长的一天》，226事件带给当时日本陆军的精神阴影，成为穿插全片的悬念，为了自己胸中所谓保皇为国的正义，皇居也要控制，天皇有关停战讲话录音也要收缴……

15号还未走远，阿富汗的混乱又把中东局势、世界冲击得晕头转向。美国空军撤军仓皇中的失误与人道，让我联想到一部根据真实故事美国作家原创改编的电影《太平洋的奇跡》。

塞班岛的日美在决战前夕，日军所有将领在部下前自刎以示“玉碎”的决心，这让不同频道的美军实在不解，而被国家用恐怖洗过脑深信美军会把人拷问死的日本百姓，大多选择投崖自尽；主人公大场荣大尉，原本也要“杀一个敌人是一个，最后一死”，后来带着仅剩的47位士兵与200多人的民间人，辗转山中到12月正式投降，挽救了战友与民间人的生命，被他带得团团转的45,000人的美军也敬称他为狐狸，而他丝毫没有忘记自己在战争中夺去的生命。电影由日美两导演执机，日美思维频道开始交汇的第一个十字路口，是日军发现日本婴儿，带走又不便四处逃串打游击，于是插了小白旗，后来的美军也不负委托……

人们提到阿富汗自古是东西文明的十足路口，公元前热衷以武力解决问题的亚历山大大帝，在城市里留下自己的命名，而阿富汗现在何尝不也是各种价值观错综交界。死于阿富汗的日本医生中村哲的基督精神，以德报怨；加拿大的坚定不移，伟大的邻国的冷静，阿富汗的市民战战兢兢地等待或放弃某班的诺言实现；利益至上主义？……

日本出版文化界的友人岛崎先生，曾这样评论：“日本的民主化，解体财阀与土地改革，未能靠自力实现，需要付出了300多万人的牺牲，于是才有现在。”麦克阿瑟走时，有20万市民街头依依欢送。

偶尔看到日本富士电视台前阿富汗支局记者森安丰一的2019年文字，年轻的塔利班士兵突然闯入记者的帐篷，紧张过去，士兵说“日本打败过俄罗斯，虽然败给美国，但从废墟复兴的经济能威胁美国。令我们尊敬，……怎么样，和塔里班一起打倒美国吧，以塔利班的精神与日本的技术，可以的，怎么样……”

面对全副武装的对方，日本记者只回答了一句“日本的宪法规定，放弃战争。”

也许理想有点像日本煮鱼用的调料味醂，在有着好战的破坏本能的现实里，一不留意就会焦锅?……但理想与现实总是存在距离，一切总有前因后果，都要付出代价。