在漫长的历史长河中，华夏大地出了无数风流人物，不论是有史料记载的，还是神话传说，这些人物因真、善、美，而被后人讴歌、崇拜并传承其精神、品格。

同时，一些历史上可能不存在的人也会被后人推崇，并出现“争夺其故里、故乡”等现象。其中，令我印象最深刻的就是花木兰。

这个出自《木兰诗》中的巾帼英雄，在历史上是一个真实性不详的人物（目前还还没有具体史料记载她的真实存在），但她的替父从军、报国精神等令人们对她念念不忘，并以此拍摄了许多影视动画，同时也出现了多地“争抢”木兰故乡、木兰故里等现象。

河南、湖北、陕西、安徽是主要“木兰故乡”的地方。其中，河南的声音最大，认可性也较大，2005年11月25日，河南虞城申报“木兰传说”为国家非物质文化遗产。

河南虞城，有“中国木兰之乡“之美誉，建有纪念花木兰的祠堂“木兰祠”，祠堂内外还分别立着一方元代造的《孝烈将军祠像辨正记》碑和一方清朝造《孝烈将军祠辨误正名记》。两碑主要内容都是考证木兰的时代、家乡、事迹等等。

木兰原姓魏，是商丘虞城人，据史料记载，唐代在此处建有木兰庙。金朝泰和年间，重修大殿、献殿各3间，并塑木兰像。元代元统二年重修扩建。清嘉庆十一年，修祠立碑。

当地老百姓认为，每年农历四月初八是花木兰的生日，他们会举办庙会，共同祭奉花木兰，并尊称花木兰为“花姑奶奶”，称姑娘为“花娘”。每月农历的初一、十五，人们还会到木兰祠烧香。

但了河南虞城，在湖北的武汉黄陂，也有“木兰故里”一说。依照《木兰诗》的描写，”认定“花木兰是河南人，是有一定的“真实性”。但让我颇为意外的是，武汉黄陂，也有”木兰故里“之美誉。

黄陂，历史悠久，文化灿烂，是武汉市版图最大、人口最多、生态最好的新城区，且木兰文化也深厚。木兰山、木兰天池、木兰草原、木兰湖等景点都有木兰有关，甚至是有建有一座国内首个木兰文化博物馆。其中，传播木兰文化影响力最大的属木兰山。

据清同治时的《黄陂县志·木兰志》承明志认定“木兰故里在黄陂”，在木兰山北面不远有一座古城遗址在大城潭镇，传说这里是木兰故里，并立有“木兰出生地”碑。

历史上的大城潭镇濒临滠水，地势险要，是古驿站，也是军事要地。一些学者认为武汉黄陂是“木兰故里”，经过考证，说“唧唧复唧唧”中的“唧唧”，其实是黄坡当地的方言。

唐代大诗人杜牧曾到黄陂，写下了韵味深沉、清丽动人的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”，是黄陂木兰事迹的最早记载。

2006年，“木兰传说”成为武汉市第一批非物质文化遗产，同年，又称为湖北省第一批非物质文化遗产。2008年，被批准国家非遗，形成了河南虞城、湖北黄陂两地“共享”。

除了河南虞城和武汉黄陂，花木兰也有可能是陕西延安人。1980年，专家们发现鲜卑室的石刻，石刻中竟然提到了花木兰。由此可见，花木兰应为鲜卑族人，后随父亲一起迁到河套地区，此“河套”即延安郡。

同时，在今天的延安万花山有花家陵，专家们经过研究和考证，认为花家陵很可能就是花木兰的真实墓地。不仅如此，唐代大诗人白居易，还在延安留下了传诵至今的诗词《戏题花木兰》，即“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”。

但不论花木兰是河南人、湖北人还是陕西人，我都万万没想到她还有可能是安徽人。安徽亳州有史书文物建筑证明自己就是“花木兰故里”，认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞。城郊有陵，并有多块石碑。

古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人” 。明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军”。

历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中坚称：“木兰姓魏，亳州人。”

其实，花木兰作为一个被人们铭记在心的巾帼英雄，她是究竟是哪里人，其实并不重要。人们在“争夺”其故乡，也志在发扬并传承的她的大义、大忠、大孝等精神。