去年在微博@马未都#非非诗#中出现一件文物，清乾隆黄花梨紫檀包袱盒。

由于字数限制，当时未能详述，今儿特着一文，详细解说一下这件经典的中国古代木作器物。

清乾隆 黄花梨紫檀包袱盒

观复博物馆藏

这件包袱盒形体周正，设子母口，可上下开合。底配一座，看工艺、包浆可知为原配。底座的使用，既可以增加陈设的稳定性，也显出古人对这件器物的重视。这件包袱盒可能为乾隆宫廷或王公大臣所有。

清乾隆 黄花梨紫檀包袱盒

观复博物馆藏

在材质的使用上比较特殊，为黄花梨与紫檀的巧妙结合之物。工匠需先以紫檀木板做成包袱盒的框架，利用减地工艺，使边角的八个位置低于平面，而后在减地处贴黄花梨木板。可称之为“贴皮”工艺的创新利用。

在今天看来“ 贴皮”是不良商家以次充好之术，但是古人利用贴皮，目的并非如此。在明代家具及明式家具，多见贴皮家具，这样的家具一般为苏州、北京等距离广东、福建这些进出口城市较远地带，因硬木材料匮乏，工匠不得已把次的材料衬在里面，而把好的材料贴于其外，一为惜料，二为满足那些追求廉价硬木家具人的需求。到了清代，宫廷家具也不乏贴皮者，材料匮乏所决定耳。这类贴皮家具，贴合缝很细，不细看是很难察觉到的。

清乾隆 黄花梨紫檀包袱盒（俯视图）

观复博物馆藏

此件包袱盒采用贴皮并非为惜料，而是追求不同木材的色彩对比。古人很早就明白紫檀的性能，如果打磨的好，能发出丝绸般的光泽。所以这件包袱盒好似在一件黄花梨盒子上用黑色丝绸包裹之效果，对比鲜明，故称“包袱盒”。如此做法，可谓匠心独运，充分显示古人之智慧。

北宋 张择端 《清明上河图》（局部）

故宫博物院藏

我们对“包袱”一词都不陌生。包袱就是在物体外面加上一个布类包扎起来，以达到装饰或者携带方便的效果。古人没有塑料袋、纸袋，所以装运东西，大者用布袋，小者一般用褡裢或包袱。

目前发现最早的包袱可上溯到大约唐代，这种捆扎方法一直沿用至明清，我们在电视剧经常看到。这种方式在日本称为“ 风吕敷”。目前很难有证据证明这种包扎方式是源于日本还是中国。只能说这种方式在中日两国都曾有过运用，唯独名字不同。

然而这种丝带缠绕打结的形象在清代之前只体现在人物衣服上飘带或者捆扎物体等细微之处，并不作为主要的装饰手法。

五代 顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）

故宫博物院藏

如五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》（宋摹本）中一位女子的腰带便是蝴蝶结的方式。

明永乐 青花一把莲纹盘

台北故宫博物院藏

最流行的时期就是在清朝，完全作为技法的炫耀，并且体现在多种材质上，如景泰蓝、瓷器、料器等。

清雍正 铜胎画珐琅包袱纹盖罐

台北故宫博物院藏

清嘉庆 粉彩缠枝莲纹包袱瓶

观复博物馆藏

这种包袱盒的最早出现也是从清朝宫廷开始的，并且有明确的档案记载。

清雍正 描金彩漆包袱纹长方形盒

故宫博物院藏

雍正朝养心殿造办处档案中制作包袱式漆盒的记录主要有以下二条：

①雍正五年郎中海望奉旨：朕看得尔造办处所进的活计俱是朕交下着做的活计，现今造办处匠役有几百名，何必旷闲？尔等寻些活计与他们做。于三月初十日画得包袱式盒样一张，呈裕亲王看，奉王谕：尔等酌量做。于十月二十九日做得各色彩漆锦样包袱盒九件，怡亲王、信郡王呈进讫。

②雍正十年首领萨木哈持出洋漆包袱式盒二件，说宫殿监督领侍陈福传旨：此盒样式甚好，照样将黑、红漆盒做些，画花卉漆盒亦做些。再，盒一件底上有窟窿，不必照此样做。钦此。于十一年五月初一日照样做得漆盒二对，并原样一对，司库常保、首领萨木哈呈进讫。

可知这种以锦袱包裹作为装饰题材肇始于清雍正年间，到了乾隆年间获得进一步发展并且体现在不同的材质之上。这种以坚硬来表现包裹物的柔软，非技术高超工匠而不可为也。

清乾隆 黄花梨紫檀包袱盒（内部）

观复博物馆藏

打开盖子，可见内膛为三格，底板与隔板皆为黄花梨，颜色明快。抽屉除面板为紫檀，以与紫檀框架相协调，其余也使用黄花梨。抽屉尾部的顶板设置一孔，可插入销子，防止下面抽屉在搬运时来回活动，亦可防备别人轻易打开。

明代晚期，随着硬木的大量引进，中国工匠以自己的智慧把中国家具达到一个令全世界叹为观止的程度。中国古代家具的神奇，非亲自探索而难以发现它的精巧。