原标题:浅析闽都建筑的形成条件

    我院于近期完成了《福州闽都建筑风格研究》课题，立足闽都地区，以时间为轴、以类型为纲，从无诸建冶城起直至近代末端1949年，将历史遗存建筑按功能分成居住建筑、宗教建筑、公共建筑和工业建筑四种类型，进行案例梳理、提炼风格。笔者发现，许多前人的研究始终停留在对建筑类型的描述上，“就事论事”的情况比较多，而对应挖掘建筑背后的文化源流则略显苍白。为此，特意翻找古籍，对闽都建筑的形成条件进行了一点粗浅的探索，以飨读者。

一、概念及范围界定

1.概念界定

    福建简称“闽”，而“闽都”一词则最早出现在宋代《三山志》中，作为福州的别称。明代《福州府志》中论及“在八闽为闽中，地平衍，西北控瓯、剑，注众溪之流，东南负大海，环以崇山，带以长江……七郡辐辏，闽越一都会也。”也将福州称之为“都”，而“都”的本义是城邑，是古代行政区划的名称，“州十为都”，按现在的意思可理解为首府。明清以后，沿袭历史传统，统称福州为“闽都”。由此可见福州作为八闽首府，长期居于政治、经济、文化中心，地位显赫。

2.范围界定

    从文化学范畴上看，闽都原共有“十邑”，分别为闽县（今福州）、侯官（今闽侯）、长乐、福清、连江、古田、永泰、闽清、罗源、屏南及平潭。后期由于行政区划的改变，原本的“十邑”如今只剩“七邑”。为了更加精准定义建筑类型，笔者以行政区划和河流水系为界，将“闽都”范围界定在福州市建成区，即鼓楼、台江、仓山、晋安（除宦溪镇、日溪镇、寿山乡外）和马尾（除琅岐岛外）五区。（图1）

图1  福州市建成区范围图

二、地理环境

    闽都位于福建省东部，西枕鹫峰与戴云山脉，又处于闽江下游、东临东海，因此地势由西向东渐次下降，由山地、丘陵、冲积平原三部分组成。闽都外围被群山峻岭环绕，海拔多在600~1000m之间，由莲花山、鼓山、旗山和五虎山组成“外一环”；初入闽都，又有金鸡山、金牛山等组成“中四峰”；深入闽都，海拔85m以下的小山丘错落其间，更有所谓“城在山中，山在城中”之说，是闽都地理特色的形象体现。（图2）

  自古以来，闽都城址沿河流而布置，有许多为各朝代扩城而开凿的护城河遗迹，东湖、西湖、南湖环列城外。城外有全省最大的独流入海河流——闽江；城内河网密集，呈“串珠式”分布，共有白马河、晋安河等六大水系共107条内河。（图3）

    特定的地理区位形成了独具特色的自然地理特征，其山川、河流与城郭，构建起集“山、水、城”于一体的城市特色。

图2  闽都“山”的格局

图3  闽都“水”的格局

三、 聚落形成与城市建设

    闽都最早的聚落形成于近山平原地区，平潭县壳丘头遗址、闽侯县昙石山文化遗址证明，早在新石器时代闽江下游地区已出现原始小村落。

    闽都城市发展历史悠久，共经历了2200多年。公元前202年闽越王无诸建冶城为闽都城垣之始，西晋时期中原人民大批南迁入闽，遂有了子城的迁址，奠定了以后历代都城的基础。为适应城市发展和防御外敌之需，先后拓建了唐罗城、梁夹城、宋外城，形成了“三山两塔”的城市空间格局和标志性建筑。（图4）

图4 历代福州城

四、文化特色

    闽都地区的文化受到不同历史时期社会、经济的影响，在逐渐演变的过程中兼容并蓄，不断吸纳外来文化，笔者认为，大致由闽越文化、农耕文化、海洋文化和船政文化四类型组成。

1.闽越文化

    闽越文化，指的是商周至闽越国时期由闽越族人创造的文化，由“先秦闽文化”和今浙江省境内的“于越文化”融合而成。“闽越”所代表的地域范围大体上和现在的福建全境相吻合，其主要特征是山多、水多。三面环山的环境使得闽越古时交通不便，与中原地区形成相对分隔、独立的态势，促成了其内陆文化的特质，像位于闽都各地的齐天大圣府就是闽越文化的代表之一。（图5）由于多山多猴，居住在此的远古人类对猴子的图腾崇拜便是大圣信仰的起源。

图5 玉封齐天府     

2.农耕文化

    农耕文化，指的是农民在长期的农业生产中所形成的文化，集合了儒学与各类宗教文化。闽越人原不懂儒学，随着王审知兄弟入闽后提倡儒学，最终形成了崇尚儒学的文化氛围。除此之外，中原移民还将他们的宗教信仰带到了福建，如泰山崇拜、石敢当信仰都随着唐代移民而进入闽都，成为盛行的民间信仰之一；王审知主政期间，兴建或修复了百余座佛寺。

图6  福州文庙大成殿

    位于鼓楼区圣庙路的福州文庙，可以说是农耕文化的代表之一。（图6）文庙坐北朝南，占地面积7552m²，由前导空间、祭祀空间和露台与正殿四部分组成。主轴线由南至北依次布置有照壁、棂星门、泮池、大成门和大成殿，为传统礼制建筑布局。前导空间由棂星门、泮池、大成门组成，露亭为祭祀空间，露台则在大成殿前，两侧有廊庑各十一间；正殿为大成殿。

3.海洋文化

    海洋文化指的是以海洋作为自然环境和背景生成的文化。自古以来，闽越人造船操舟，创造出了富有东南特色的“舟楫文化”，正是海洋文化的源头。海洋文化中，最典型的崇拜是海神信仰，为祈求妈祖佑护而生的天后宫，正是其代表之一。

    以三坊七巷中郎官巷17号的天后宫为例，（图7）该建筑始建于元代，现有遗存系清代重修。清道光年间，许多建宁人在闽都从事纸张、木材、茶叶等生意，逐渐在郎官巷西口的内河边形成贸易集散地，故在水边修建天后宫。

    天后宫坐南朝北，为单进式建筑，面阔三间、进深五架椽，穿斗式构架，双坡顶，两侧为马鞍墙。进门后依次为前殿、正殿、后殿；门墙上的灰塑装饰有神殿宫阙，富于想象力；正殿内顶部有鎏金藻井，由七层如意斗拱叠涩螺旋结顶而成，优美华贵；殿正中供奉有妈祖神像；殿内抬梁粗大，镏金匾托、飞天图案雀替、透雕悬钟等构件雕工精美。（图8）

图7 天后宫门墙     

图8 天后宫正殿内顶的鎏金藻井

4.船政文化

    晚清之后，海洋文化有了更为丰富的内涵，依托于兴办船政而衍生出了船政文化。在国家存亡之秋，以林则徐、左宗棠、沈葆桢为首的船政文化人正是继承和发扬了闽都人爱拼、敢闯的海洋文化特质，使得“师夷长技以制夷”的船政文化在闽都开花、结果。笔者认为，船政文化不仅体现了科学求实、敬业求是的态度，更体现船政文化人在对抗侵略者的战争中大无畏的爱国主义精神。

    作为船政文化代表的马尾船政局，是清末洋务运动的重要组成，也是当时中国乃至远东地区规模最大的造船基地。根据排水渠（今港口路）在地理上分为坞内与坞外两部分，而根据其使用功能，又分为生产、办公、教育、生活及配套等部分。其车间布局符合近代工业生产流程，现仍保存有当年的轮机厂、绘事院、铁胁厂和法式钟楼，近年来随着船政文化遗址群的复兴，陆续重建或修复了重建了船政衙门、船政学堂和船政天后宫等建筑。（图9、图10）

图9  从船政天后宫俯瞰船政十三厂（旧照）

图10今船政天后宫远眺船政遗址群

五、结语

    闽都建筑的形成受到了来自地理环境、历史发展、社会经济及文化等多方面的影响。纵览天地，山水相依宛如一幅水墨画，城在画中伴自然共生；在温暖、宜居的气候条件下，石器文明萌芽、诞生；先民聚集形成聚落，聚落进而发展成城池，陆续建成了许多标志性建筑。各类建筑均体现闽都文化和社会需求，具有较强的时代特色。随着历史进程的推进，建筑在其选址、形制、营造技术等方面也不断推陈出新，直至近代，在东西方文化交融的大时代背景下，完成了适应时代发展的伟大转型。

作者简介：

孙燕  福州市规划勘测设计研究总院  宜居办  工程师

方维  福州市规划勘测设计研究总院  建筑与规划研究中心 助理工程师