人固有一死，这是不可逃脱的自然规律。对于大部分人而言，死亡意味着生命的终结，但是对于藏族同胞而言，死亡或许意味着新生。

受宗教信仰的影响，藏族同胞有着独特的生死观，认为人的一生只是无尽轮回当中的短短一刹那，今生的死亡，只是灵魂和精神离开了当前的“皮囊”，永不灭的灵魂和精神终会迎来轮回转化，开启新生。所以，大部分的藏族同胞不会过于纠结葬俗，他们并不主张采用铺张奢华的方式去安葬遗存的躯体，更为推崇天葬。

天葬，有着漫长的岁月沉淀，是藏地一种普遍又独特的葬俗，蕴含着佛法当中舍身布施的精髓。

举行天葬仪式时，天葬师会在天葬台上按照一定的程序肢解尸体，剥离骨肉，用石锤将骨头捣碎，拌上青稞粉，将肉切成小块，然后点燃桑烟，呼唤秃鹫前来吞食干净。

不管生前的身份如何不同，或是腰缠万贯，或是饥寒交迫，或是位高权重，或是贩夫走卒，在被送达天葬台的时候，都是平等的，都是以遗留的躯体进行今生的最后一次布施。这亦体现出藏民朴素的精神追求，渴望着平等，且将人与大自然的关系紧密地联系起来。

在天葬习俗之下，藏地还有一种独特的文化现象——骷颅墙。

骷颅墙，是指用人的头颅骨堆砌而成的围墙。在那曲比如县境内，达姆寺和热登寺便还留存着骷颅墙。

为什么要将头颅骨砌成围墙？其中的缘由不得而知。但不可否认，这骷颅墙，是研究人类丧葬文化的好场所，蕴含着独特的生命参悟。

从鹰鹫的口中，觉察无常的本质；

从累累白骨中，生起了出离之心；

从腐蚀恶臭中，觉察到轮回过患；

从尸陀寒林中，通晓生命的真谛；

——引自《尸陀林》石碑

或者生与死，仅是一墙之隔。活好当下，无畏死亡；不必过于纠结，我们都是赤裸裸地来，亦是赤裸裸地去。