作者富察宝仁 吉林家谱
满族哈喇（姓氏）考释
在满族的传统文化中，哈喇（姓氏）和家谱是项很重要的内容。从姓氏和家谱中，可以追溯满族这个历史久远的北方渔猎民族从蒙昧时期走来的足迹；从满族人对老姓（满族“哈拉”）及家谱的重视，可以看到满族人鲜明的祖居地意识，强烈的民族理念和慎终追远、对长白山祖宗发祥之地的崇尚精神。
满族的哈喇（姓氏）可谓浩瀚繁杂，且随着时间的前进、社会的发展而出现了许多分支及演变。据《金史·百官志》载，辽金时期满族先民女真人已有 115 个姓氏，分有“白号之姓”和“黑号之姓”。到了清代满族的姓氏已扩展了 10 倍，据由乾隆皇帝亲自审定的《钦定八旗满洲氏族通谱》所载，满族的姓氏已多达 1100 余个。
富育光、孟慧英在《满族萨满教研究》中，记述了一则牡丹江地区满族富察氏祖源的美丽神话：
在古老又古老的年月，我们富察哈拉祖先，居住的虎尔罕河突然变成了虎尔罕海，白亮亮的大水淹没了万物生灵。阿布卡恩都力用身上搓落的泥做成的人，只剩下了一个。他在大水中随波漂流，眼看就要被淹死了。突然，水面漂来一根柳枝，他一把抓住柳枝，才免于淹没。后来，柳枝载着他漂进了一个半淹在水里的石洞，化成了一个美丽的女人，和他媾和，生下了后代。
这则动人的富察氏祖源的神谕中，揭示了许多内涵丰富的东西。一则富察哈拉源远流长，也许是源于远古的大洪水时期；二则这是一个美丽的图腾崇拜的故事，显示的是满族崇柳祀柳、崇拜佛多妈妈（柳神、始祖母神）的久远历史；三则是长白山地区（虎尔罕河）是富察哈拉的发祥之地；四是充满了荣耀感，讲富察哈拉（引申为满族）乃神（佛多妈妈）与人媾和的后代。
在祖国 56 个民族之中，满族是有详细文字记载的一个古老的北方民族，溯本求源可以至少追溯至四五千年以前的舜、禹远古时期。而且，在诸多的少数民族之中，姓氏数以百计的是寥寥无几，而满族的姓氏竟多达千余个之多，亦可谓是洋洋大观！
《辞海》载：
姓，标志家族系统的称号；姓氏，姓与氏的合称。
《通志·氏族略》载：
三代之前，姓氏分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有·氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地明贵贱。
此《通志·氏族略》记述得十分清楚，姓氏表示着一个群体的社会血缘关系，其最早产生于远古的氏族社会时期。姓是代表家族血统关系的称呼，氏则是姓的支系，是一种古代门第的称呼。满族之先世与汉族一样，大约在母系氏族时期就出现了氏族。此时，女人是氏族的中心首领，每一个氏族都有一个共同的女祖先，全体氏族成员都是她的后代。此即“妇人称姓”“ 标志家族系统的称号”之源。
当时，氏族成员实行族外婚，故又形成了不同的血缘群体，随着社会的发展、子孙的繁衍氏族不断地增多，为了互相间的区别辨识，于是产生了姓氏。汉代以前的满族远祖先民肃慎人、挹娄人，还是过着相当原始的生活，既没有什么文籍传世，也没有什么名人名氏留名青史。到了魏晋时期，满族的先民始有姓氏名号记载。《隋书》卷 100 载，勿吉人“延兴中，遣使乙力支朝献”，太和九年（485）“复遣使侯尼支朝献”。由此可知，满族的古代先民中，勿吉人的乙力支氏、侯尼支氏以及之后的婆非支、侯刀归、大莫弗满咄等是最早见著史册的姓氏。
到了隋代，满族先民靺鞨人的姓氏已经很多了，这时还有一个很有意思的现象，即开创了中原皇帝封满族先民汉姓的先河。《隋书》卷 81 载，靺鞨人“渠帅（酋长）突地稽率其部来降”。被封为了金紫光禄大夫、辽西太守。到了后唐开元年，突地稽又被封为“右卫将军”并赐“李”姓。这“突地稽”是其原来的靺鞨姓氏，而“李”则是唐玄宗李隆基所赐予的国姓。这也是满族先人最早接受所赐汉姓的开端。
唐代，满族先民靺鞨人创建的渤海国，是中央唐朝王朝的藩国。渤海国王大祚荣所姓的“大氏”，据考是源自契丹王所赐之“大舍利”封号，故以“大”为姓氏，而其父辈乞乞仲像、乞四比羽则均为靺鞨复姓。渤海国也是自大祚荣之后，才有了大武艺、大钦茂、大元义、大华玙直至末王大，总计大姓 15 世王。到了金代，女真人的社会得到了长足发展，氏族比隋唐时期又有了显著增加，姓氏也大大增加了。据金史记载，金女真人共有 115 个姓氏。当时，女真人的姓氏的明显特点，是有“白号之姓”与“黑号之姓”的区别，并且分为了四大支系。
《金史·百官志》载：
凡白号之姓，完颜、温迪罕、夹谷、陁满、仆散、术虎、移剌答、斡勒、斡准、把鲁、阿不罕、卓鲁、回特、黑罕、会阑、沈谷、塞蒲里、吾古孙、石敦、卓陀、阿厮准、匹独思、潘术古、谙石剌、石古苦、缀罕、光吉剌皆封金源郡（以上 27 姓氏为一大支系）。裴满、徒单、温敦、兀林荅、阿典、纥石烈、纳阑、孛术鲁、阿勒根、纳合、石盏、蒲鲜、古里甲、阿迭、聂摸栾、抹捻、纳坦、兀撒惹、阿鲜、把古、温古孙、耨碗、撒合烈、吾塞、和速嘉、能偃、阿里班、兀里坦、聂散、蒲速烈，皆封广平郡（以上共 30 姓氏为二大支系）。吾古论、兀颜、女奚烈、独吉、黄掴、颜盏、蒲古里、必兰、斡雷、独鼎、尼庞窟、拓特、盖散、撒荅牙、阿速、撒划、准土谷、纳谋鲁、业速布、安煦烈、爱申、拿可、贵益昆、温撒、梭罕、霍域，皆封陇西郡（以上 26 姓氏为三大支系）。黑号之姓，唐括、蒲察 、术甲、蒙古、蒲速、粘割、奥屯、斜卯、准葛、谙蛮、独虎、术鲁、磨辇、益辇、贴暖、苏勃辇，皆封彭城郡（以上 16 姓氏为第四大支系）。
《金史》所载，金女真人的姓氏计 115 个，其“白号之姓”共分三大支系，99 个姓氏；“黑号之姓”只是一个支系，有 16 个姓氏。历史的步伐走过了金、元、明到了清朝。清太祖努尔哈赤反明立金（史称“后金”），太宗皇太极又改“女真”族称为“满洲”，改“后金”国号为“大清”。
这父子两个皇帝先是统一了女真族，兼并了建州女真、长白山三部（讷音部、珠舍里部及鸭绿江部）、海西女真（即扈伦四部）之辉发部、哈达部、叶赫部、乌拉部。之后，又收编了东海野人女真（今吉林省珲春直至极北乌第河入海口，沿日本海北、鄂霍次克海、鞑靼海峡等广大地域生活的女真人）、收编了黑龙江野人女真（生活在黑龙江中下游、大小兴安岭直至外兴安岭以南等广大地域生活的女真人）。
清太祖、太宗兼并东北广大地区的通古斯语族的诸女真人同时，还顺手牵羊征服了一些同属阿尔泰语系的蒙古语族的蒙古、达斡尔、巴尔虎等部族人。这些在清顺治元年（1644）清入关前后被兼并或收编的诸多部族之人，皆被编入了满洲共同体（即今之满族）。因此之故，在清太祖、太宗统一东北地区之后，满族的社会得到了迅速的发展。随之，其氏族、姓氏也发生了重大的变 化 ，不 但 较 大 的 氏族分成了若干个小的氏 族 ，而 且 姓 氏 也 骤然 增 加 ，其 中 还 出 现了一些蒙古语族的姓氏 。像《八 旗 满 洲 氏族通谱》中所载的“巴林 蒙 氏 ”即 满 洲 蒙 古氏 族 ，乃“ 东 部 蒙 古人”之意；“ 奥库蒙氏”乃“犁托头”之意；“郭和 络 氏 ”乃“ 放 纵 ”之意等。
到了清朝前期，满族的姓氏已发展到了 600 余个。清雍正年间纂修的《八旗满洲氏族通谱》，所收录的满洲氏族姓氏已达 648 个。其中满洲“著姓”151个，满洲“中姓”144 个，满洲“稀姓”353 个。
据清《皇朝通志》所载，清中期满洲已有了 675 个姓氏。到了乾隆初年，由乾隆皇帝钦定的满洲姓氏总汇《钦定八旗满洲氏族通谱》，所收录的八旗满洲人姓氏竟多达 1100 余个。其中涵盖了早年加入了满洲共同体的蒙古、高丽、尼堪（汉人）、台尼堪、抚顺尼堪等族人后裔，而隶属女真人后裔的八旗满洲人姓氏也约近 700 个。
此《钦定八旗满洲氏族通谱》历时十年之久，成书于 1744 年，乃是以慎终追远著称的清高宗乾隆皇帝钦定审阅，不但具有翔实的可靠性，而且具有至高的权威性。正如其谱书的《凡例》所言：
满洲内始立姓、始归顺之人，其所居地可考者均逐一开载，以昭族望。其地名无实据可凭者，惟开载姓氏、旗分、官爵以备族姓之源。
满族历史悠悠，从茹毛饮血的远古走来，从蒙昧走向文明。至汉朝以后，从其先民勿吉人时起方有姓氏见著青史。满族姓氏起源及家谱的研究，已是研究满族历史和金史、渤海史及清史的一个新领域，亦是研究人口学、民族学、民俗学、社会学、宗族制度、关东文化及东北史的珍贵资料。正如辽宁满族《富察氏谱本·原序》所讲：
窃我们富察氏，系出长白山，为满洲族。自原始祖、二世祖、三世祖随龙崛起从征。大清肇基王迹，佐命龙兴，爵公侯、位将相者，代有其人，载在国史，著之家乘，世人尤能道详焉。厥后，桃柳繁衍，派别支分，武列文谟，或虑失坠……
满族人传统的修撰家谱，是为了明源流、别支系、辨辈分、认亲疏、序尊卑，而承上启下。满族人对自己姓氏的溯本追源，则是心怀慎终追远、寻祖问宗之情。
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