【复次。常精进。若善男子。善女人。受持是经。若读。若诵。若解说。若书写。得千二百舌功德。】

这是总明舌根的功德。

如果有善男子善女人或者受持、或者读诵、或者解说或者书写《法华经》，能得千二百舌功德。为什么舌功德有千二百功德呢？《法华授手》中解释说：以舌能宣扬世出世法，故具千二百。就是说因为舌能说法，所以舌根有这么多的功德。其实我们凡夫不注意舌根也容易造业，比如两舌、绮语、妄言、恶口，容易造这种恶业，这些过错都是与舌有关。所以我们平时应该多念佛诵经，多说一些与佛法有关的话，时时提醒我们的觉悟心，这样不仅能避免过失还能修功德。下面是分别解释舌根的功用。

【若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。】

这说明的是变味功能。

若好若丑。好丑是从饮食之质来说，就是我们现在说的食材，好是指上等的饮食，就是各种珍贵食品，丑是指比较差的食品，就是我们常说的粗茶淡饭。

若美不美，是从饮食之味来说，美指的是食物的味道好，不美就是指食物的味道比较差，吃的时候口感不好。

及诸苦涩物，苦涩物是指那些质和味都非常差的食物，无论食物是好是丑、是美还是不美，甚至是苦涩的，只要入了法师的清净舌根就会变成上好的味道，就如同吃了天上的甘露一样。佛的舌根就有这种殊胜的作用，佛曾经受过三个月的马麦之难，在这三个月里，佛和阿罗汉们只能靠马夫供养喂马的糙麦充饥，不过因为佛已经功德圆满，虽然吃的是粗糙的马麦，但是佛也如饮甘露一样。这些受持《法华经》的法师依靠持经之力，舌根也有变味的功能。

下面是说明舌根的说法功能。

【若以舌根。于大众中。有所演说。出深妙声。能入其心。皆令欢喜快乐。】

如果法师以清净舌根在大众中说法，他所发出的声音特别深沉、特别微妙，这样的声音有什么作用呢？能够把所说的法入到大众的心里去，让大众欢喜快乐。

【又诸天子。天女。释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说。言论次第。皆悉来听。】

受持《法华经》的法师以深妙音演说佛法，感得很多的众生来听，这是说明天众来听法。天上的天子天女以及释提桓因、大梵天王等诸天的天王，听闻到法师这么深沉微妙的声音，这么美妙的佛法，而且说法有次第，不是杂乱无章的，他们都来听法。

【及诸龙。龙女。夜叉。夜叉女。乾闼婆。乾闼婆女。阿修罗。阿修罗女。迦楼罗。迦楼罗女。紧那罗。紧那罗女。摩睺罗伽。摩睺罗伽女。为听法故。皆来亲近。恭敬供养。】

诸龙、龙女，这是龙众，龙众大多生活在海底的龙宫，《佛说十善业道经》就是佛在龙宫为龙王说的。《华严经》在集结完以后，由于当时众生的根器不足不能够受持，最后《华严经》是藏在龙宫。在佛灭度七百年以后出现了一位圣人，就是龙树菩萨，龙王邀请龙树菩萨到龙宫去阅读经藏，龙树菩萨因此得见《华严经》，然后将《华严经》带了回来。龙众是八部众之一，是护持佛法的，他们听到法师以深妙音声说法，就从海底的龙宫来到法师讲经的地方亲近法师、恭敬供养。

夜叉、夜叉女，夜叉译为捷快，这种鬼行动敏捷又迅速，夜叉形象丑陋，能吃人，有很多夜叉也时常受到佛的教诲，最后转化为护法神。比如在比丘、比丘尼登坛受戒时，开始白四羯磨，地行夜叉就很欢喜地告诉空行夜叉，空行夜叉又将这个消息欢喜地告诉四天王，这样展转相传传到他化自在天的魔宫，使魔王波旬生大恐怖。

乾闼婆、乾闼婆女，乾闼婆译为寻香或者嗅香，乾闼婆是忉利天主帝释座前的奏乐神，帝释想要听音乐的时候不需要派人去寻找乾闼婆，只要在自己面前焚一枝香，乾闼婆闻到香就会来为帝释奏乐。乾闼婆能够在空中飞行，他们生活在须弥山南面的金刚窟中。

阿修罗、阿修罗女，阿修罗凶猛好斗，疑心和嗔恨心很重。因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食无美女，所以他们经常发生恶战，打的天翻地覆，大战的结果往往是阿修罗战败。阿修罗也是被佛教化护持佛法。

迦楼罗、迦楼罗女，迦楼罗就是金翅鸟，它的翅膀伸开有三百六十万里，金翅鸟是以龙为食，一天要吃一条大龙和五百条小龙，到它临终的时候，它在天空中上下翻飞七次后落到金刚轮山的山顶，这时它一生所吃的龙的毒素发作，自焚而死。它的身体化为灰烬，只剩下一颗心脏，被煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。据经中说，四大龙王到佛那里去求佛救救自己和龙子龙孙们的性命，佛就从袈裟中抽出一缕丝交给龙王，让他回去系在每条龙的龙角上。虽然只是一缕丝，但是怎么分也分不完，最后所有的龙角都系了佛的袈裟上的一缕丝。金翅鸟看到龙角上有佛的袈裟就再也不敢吃龙了。那它不吃龙了它没有东西吃，所以金翅鸟又到佛前对佛说，我们吃不了龙了，难道让我们饿死吗？佛为它开示说，如果你们发心皈依三宝，持不杀戒，以后不再吃龙，我的弟子们在供佛受食时，可以用粥或者米来供养你们，让你们不受饥饿之苦。所以现在我们看，寺院在午斋出食时都要默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”，就是这个因缘来的。

紧那罗、紧那罗女，紧那罗译为疑神，这是由于他们头上长角，像人又不像人，让人疑惑不定，所以名为疑神。男紧那罗是马首人身，有美妙的音声，能唱歌；女紧那罗相貌端庄，能跳舞。紧那罗是诸天的乐神之一。

摩睺罗伽、摩睺罗伽女，摩睺罗伽译为大蟒神，是人身蛇头，也是乐神。

为听法故，皆来亲近，恭敬供养。龙众等七部众为了听闻法师说法，都会来亲近法师，以恭敬心供养法师。

【及比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。国王。王子。群臣。眷属。小转轮王。大转轮王。七宝千子。内外眷属。乘其宫殿。俱来听法。】

比丘、比丘尼是出家二众，优婆塞、优婆夷是在家二众，国王、王子、群臣、眷属，就是国王和他的儿子以及国王的群臣眷属们。小转轮王，大转轮王，七宝千子，内外眷属。小转轮王是指的银轮王、铜轮王和铁轮王，大转轮王就是指的金轮王。七宝，这是由于转轮圣王的德行而感得的果报，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、主藏宝，这是轮王七宝。千子就是轮王的一千个儿子，内外眷属是指转轮圣王所有的眷属。乘其宫殿，俱来听法。转轮圣王乘着宫殿，带领这么多人来听法师说法。

【以是菩萨善说法故。婆罗门。居士。国内人民。尽其形寿。随侍供养。】

因为法师善于说法，所以婆罗门、居士以及国内人民都能尽自己的寿命，也就是只要自己活着就会跟随奉侍法师、供养法师。

【又诸声闻。辟支佛。菩萨。诸佛。常乐见之。】

一切声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，都欢喜见到受持《法华经》的法师。

【是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。】

诸佛在说法的时候，都向着法师所在的方向说法，法师对于诸佛所说的一切佛法都能够受持，而且法师不仅自己能受持，还能以深妙音把自己所受持的佛法宣讲出来，我们看这个舌根的功德真的是太殊胜了。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记