钱钟书先生曾经说：

中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出。

这就是通感。通感是古诗词创作中最奇妙的一种修辞方式。不过，这种方式虽然存在于古人作品中，钱钟书先生却是最早的阐述者。

周振甫先生在《诗词例话》中，将通感单独作为一篇进行了介绍。

一、什么是通感

周振甫先生，引用钱钟书先生的观点，对于通感作了言简意赅的解释：

“通感”是把听觉、视觉，嗅觉、味觉、触觉沟通起来

钱钟书先生在《通感》一文中，说得更复杂一些：

在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。

那么，体现在诗词中，是什么结果呢？

颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。

钱钟书说的这种种现象，其实我们在欣赏古诗词中，的确经常遇到。但是在钱钟书之前，古人并没有很清晰归纳出“通感”这个修辞方法。而且，在“通感”的例子中，很多也具有拟人、比喻等等修辞的特点。

下面，说几种比较常见的通感。

二、视觉与触觉

钱钟书先生举例的是，范成大 (宋)《新邻招集强往便归》的颔联：

已觉笙歌无暖热，仍嫌风月太清寒。

风月是视觉，却有了温度的触觉感受。

又如刘驾《秋夕》：

促织灯下吟，灯光冷于水。

灯光是视觉，但是也有温度。

三、听觉与视觉

下面这三个例子，就是听觉与视觉的通感：

李颀《听董丈弹胡笳》：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”

韩愈《听颖师弹琴》：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬„„跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”。

贾岛《客思》“促织声尖尖似针”。(钱钟书《通感》 )

另外， 声音（听觉）是有形状的，形状是视觉和触觉的感受：

“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠”，孔颖达《礼记正义》对这节文章的主旨作了扼要的解释。“声音感动于人，令人心想其形状如此。(钱钟书《通感》 )

四、视觉与嗅觉

关于视觉与嗅觉的通感，周振甫先生举了一个例子：

再像“暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》)，“香”是嗅觉，“暗”是视觉，是嗅觉通于视觉，突出香的清淡。

暗，是眼睛的感受；香，是鼻子的感受。而浮动，其实也是眼睛的感受。视觉、嗅觉、视觉的通感。

暗香一词，后来被姜夔用作了一个词牌的名字，专门咏梅。

五、嗅觉与触觉

关于嗅觉与触觉，周振甫先生也举了一个例子：

林逋的《梅花》诗：“小园烟景正凄迷，阵阵寒香压麝脐。”“香”是嗅觉，“压”是触觉，是嗅觉通于触觉，用的也是通感手法。

香压一词，其实用得还挺多，例如中唐诗人杨巨源有句：

艳欺藤蔓莺无限，香压荆花蝶不飞。《紫薇》

这里的“香”，很容易和借代手法混淆， 这是诗家语的句法。我的理解是：艳莺欺藤蔓，香蝶压荆花。艳和香是修饰语。但是这种句法学起来有难度，如果用通感来解释，好像学习起来就简单多了。

结束语

通感，其实在日常生活中用的也很多。例如“这个小姑娘笑起来真甜”，这是视觉与嗅觉或者触觉。又如“他的嗓音很尖锐”，这是听觉与触觉。

诗友们平时欣赏古诗词的时候，遇到一些特殊奇妙的句子，不妨看一看，是不是用了通感的手段。另外，在创作的时候，也可以尝试一下通感如何使用。