佛教有言，人身难得，佛法难闻，意在让我们珍惜人身，但随着时间的推移，人们越来越不觉得得人身是一件稀有的事情，人们大肆做恶，不把将来有可能转生畜生道的恶果，放在心上。

畜生道是六道轮回中的其中一道，三恶道中，只有畜生道与我们人类的关系最为密切。在佛教中，佛陀说人有贪嗔痴三毒，其中，因为愚痴，有情众生会转入畜生道继续轮回。

算下来，畜生道众生有胎生、卵生、湿生、化生四种获得生命的方式，正如《楞严经》中所说，胎卵湿化，随其所应，大意就是生前造了什么业，就会以相应的方式获得新生命作为“回应”。

在《见闻录》中，有这样一个例子：

湖州府武康县有一位公差，那名公差在路上遇到一男二女，形迹可疑，就尾随在他们后面，一直走到一户姓骆的乡宦人家时，看到那三个人直接走进了骆家大门。

公差就在大门外等这三个人一直到夜晚降临，都没有把他们等出来，于是就向守门人要人。守门人不明白怎么回事，就与公差发生了争吵，惊动了骆院外。了解了前因后果，骆员外就命人去府中检查。

后来，一头刚刚生产的母牛引发了人们的注意，这头母牛所生一公两母，并且它们的毛发颜色竟然与公差看到的那三个人所传衣服颜色相同，这才知道，这三个人已经投身成牛了。

公差继续调查，发现他们三人均是欠了骆家的米没还，后来这三头牛长大了，强壮的牛所欠的米多，弱小的牛欠的米少，因缘果报，竟然分毫不差。

《正法念处经》中提到“畜生的种类不同，有四十亿种之多，又有许多微细的飞虫，水里的蜉蝣，不是算数可以算清的，都称为旁生。它们的形体大小不同，饮食习惯也不一样。”

佛陀在《守护国界主陀罗尼经》中说：“大王当知若复有人，临命终时有五相现，是人决定堕畜生趣。云何为五：一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者，命终决定堕畜生趣。”

这里，佛陀讲说了临终要去投身畜生道的几种表现。其实，想要避免堕入畜生道，最先要避免的就是愚痴，这点，我们可以以学习正法来对治。佛陀所传佛法，是宇宙最顶级的学问，是让人破迷开悟的“法宝”，今生有机会学一些佛法，是巨大的善根福报，应当珍惜。

另外，投身畜生道是由于前世造了畜生因所致，也就是我们常说的十善、十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恚、邪见。不想堕入畜生道，这些都要避免。

那么，如果真的投身成了畜生，有没有脱离畜生身的机会，再有幸做人呢？当然有，但按照佛陀所言，畜生转人，并不太容易。需要经历长期的生生死死，遇到善缘才能得度。

究其根源，曾有大德作出了分析，大概是说，畜生道的众生与人类相比，无论是智慧水平还是道德水平都差距特别大，两道众生的差别，造成了畜生道众生专为人道众生有很大困难，但是现在，人们的智慧、道德水平、善恶认识其实与畜生道众生越来越相近，甚至只有畜生道众生能做出来的事情，有些人也能做出来。

由于以上的情况，导致畜生道众生转为人道众生反而变得比过去容易了，这或许也是地球上的人类越来越多的原因之一。

虽说现在由畜生转为人道的机会变多了，但沦为畜生道众生，就意味着更加愚痴，即便成人，也会因“与生俱来”的愚痴而令自己的生命形态一辈不如一辈。所以，该学的正法还得学，该需要避免的错误行为还是要避免，只有这样，生命的形态才会一辈高过一辈。