前几年流行佩戴玉器，有句老话叫做“男戴观音女戴佛。”其实起源于汉传佛教，大约是觉得男的火气大，而在汉传佛教里，观音多是阴柔的女性形象，所以可以互补；反之，他们认为女性心眼比较小，需佩戴大肚能容天下事的弥勒佛。

而且民间传说，观音多以女性的形象出现。比如杨柳观音、龙头观音、白衣观音、施药观音、水月观音、送子观音等等，在很多人的印象里，观世音是女菩萨、女仙。但事实确实如此吗？

在佛教中，女人的地位一直很低，早期佛教不仅严禁女性入教，甚至将妇女与禽兽、魔鬼相提并论，认为三者都是佛徒修行学道的大敌和破坏者。所以，在藏传佛教中是绝不可能有女性菩萨的。观音为男相最明显的标志就是：莲花手。

敦煌经洞文物中，有早期的观世音画像，他的相貌相貌充满胡风，卷曲的头发胡子，男人打耳环，体态丰盈，脸宽而眼斜，这种风格在今天还能在藏传佛教看到。

在藏传佛教里，也有女性成佛的记载：

《法华经》中：“其时，舍利弗告诉龙女云︰‘女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？’龙女即以其身之宝珠献佛，而后问舍利弗及智积云︰‘我以此珠献佛，佛纳此珠疾否？’智积、舍利弗咸言‘甚疾’。龙女又言︰‘我之成佛尚疾于此。’其时会中大众，皆见龙女忽然之间变成男子……”

简单的说来，就是女性身体污秽，不能成佛，龙女拿出宝珠送给了佛陀，佛陀收了龙女的宝珠，龙女变性成了男人，才能够成佛。

甚至在藏传佛教中，还有马头观音的形象，马头观音顾名思义，人身马头、相貌凶恶，藏传佛教认为此是观音菩萨的忿怒形象，能救畜生道众生，降服魔障。依据有关学者考证，这种宛如恶魔的威猛马头观音很可能是早期观音的形象，早期的观音形象可能连人都不是，而是马，这和印度教本身崇拜的双马童神极其相似，或许到了到后期才演变为威猛丈夫形象。

所以在藏传佛教那里，观世音菩萨本身不可能是女身，佛教经典《华严经》也有明确的说辞：“勇猛丈夫观自在，为利众生住此山”。

但随着佛教传入东土，特别是和中国本土的道教结合之后，民间关于观世音的性别就有了很多界定。

在南北朝时期已经有了女性的观音，到唐朝之后，随着佛教的盛行，尤其是武则天时期，需要一个女性的观音，来为自己的政治抱负站台，于是女性的观音应运而出。

我们确实太喜欢造神了，先造武则天皇帝。

《唐书》中记载，当武则天还在襁褓中时，著名相士袁天罡一天见到她的母亲杨氏，吃惊地说：“夫人当生贵子！”保姆抱出穿着男装的武则天，袁天罡一看大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：可惜是个男孩儿。“若为女，当作天子！”

武则天当上皇帝之后，因为道家学说已经被李唐尊崇，武则天要从其他方面来现实自己的正统性，佛教也就适时迎合献媚，帮助武则天大造舆论。

《旧唐书》云：“怀义与法明灯造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生。”

这家伙！我家女皇是弥勒佛生的，你服不服？

《大云经》中则说佛祖对净光天女说“舍是天形，既以女身当王国土，得转轮圣王所统领除四分之一。”

这家伙！女王还要分圣王所统领疆土的四分之一，你服不服？

此处的转轮圣王就是观世音菩萨的父亲，你服不服？

于是方士们开始大造女性观音的佛像，于是老百姓都来进庙烧香，低头跪下磕头，抬头一看，我们的信仰的神已经变成女的了。于是说女的好，女的好，只要能保佑我心想事成。而且之前的观世音过于威猛，我们小老百姓完全体会不到他的慈悲之心，这下终于换了女性形象，无论盛世和乱世，我们都需要心灵的抚慰。

我们看到在唐代皎然《观音赞》中“慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻佩。”甚至有民间一度传说观世音菩萨生前不是王子，而是楚庄王的第三个女儿，名曰妙善；她也不是凡人，是仙界凌虚仙子下凡，下凡后的仙子历经磨难，终成道果，号观世音菩萨，希望能拯救世人，这也是很多民间戏剧中观音成道的故事。

女性形象的观音菩萨也是在说这层信仰已经脱离印度文化影响，成为了标准的中国本土化信仰，在民众眼中自己拜的观音菩萨不是印度人，是楚庄王的女儿，还是十二金仙中的慈航道人，一样接受道教的香火供奉。

中国神话体系的牛掰之处，就是为我所用，不管你是男是女，我们说你是女的，你就是女的。

而且我们本土的女神仙就有很多，有后土、有女娲、有斗姆元君、有元君、有王母、有仙姑、有玉女，至于麻姑、天妃、天女、玄女、无极女仙、那延溪女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、电母、青娥、素女、织女等等，更是个性不同、异彩斑斓，让中国的神话显示别样的风采，也体现了对女性的尊重，这会儿再多一个观世音菩萨，不得不说，我们中华民族的胃口真好。

（明日黄历）