对于元宇宙，#寰球玩家# 该如何理解呢？溯源:毫无疑问,这个问题源自将生命比作一种冲动的观点。而且,生命必须被比作一种冲动,因为借自物理世界的概念,没有一个能够让我们更加接近生命这个理念。但是,生命只是一个概念。在现实中,生命遵循的是心理规则,而且心灵的本质就是包容各种相互渗透的条件的混合多元性。元宇宙是以人为基的，而#有思想力的人是万物的尺度#
在#玩界荟空间# 中,而且也只在空间中,才可能存在着明显的多元性:一个空间中的点绝对与空间中的另一个点相互独立。但是纯净空洞的单一性也只能在空间中遇到;它就是数学点的单一性。这是#玩商暨爱商模因件# 的特性之一。抽象的单一性和抽象的多元性都是对空间的限定,或者对理解力的分类,无论我们将它看做哪一种,空间性和智能都是彼此塑造的。但是,心灵本质所包含的内容,既不能完全对应空间,也不能完美地纳入理解力的范畴。在一个既定瞬间里,我们自己到底是单一的还是多元的呢?如果我说它是单一的,我内心的声音就会发出抗议——这些声音来自我内心深处的各种感觉、情感,以及观念,而我的个性就散步在它们之中。
但是,如果我说它明显是多元的,那么我的感知意识也会提出强烈的抗议;它就会断定我的感觉、我的情感、我的思维都是我对自己的抽象,而且我们每一种状态都暗含着其他所有的状态。因此,#宇宙即是吾心吾心便是宇宙# 我就是一个多元的单一性,而又是单一的多元体; 但是单一性和多元性都只是将其范畴指向我的理解力对我的个性所采用的观点;我既不属于单体,也不属于多元体,又不同时属于单一体和多元体,即使这两者结合起来可能会非常接近于我在自己的基础上所发现的相互渗透性和持续性。这就是我的内部生命,这也是普遍的生命。
在与物质的接触过程中,生命被比作一种冲动或者一种动力,就其自身而言,生命是一种无限的潜能,一种相互侵蚀的数以干计的趋向,即使这种趋向只有在被看做相互外在,也就是在被空间化时,才是数以干计的。就是与物质的接触决定了这种分解过程。实际上物质只能分解那种多元性的潜能;而且,在这一程度上,个性化一部分是物质的工作,一部分是生命自己的意向所造成的结果。因此,诗人的情感(爆发为明确的诗节、诗行和诗中使用的词语)可以说是已经包含了这种个性化要素的多元性,但是,事实上,创造这种情感的,却是语言的物质性。传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# 及其产物“玩盲” 。面对新时代新问题建立新阐释的语言游戏是时代#刚需# ，有了#玩界荟IP簇#才有了元宇宙摹本的分化，这是#寰球玩家# 需要知晓的。
板子
思考的过程同样也是生命的本质。如果我们的分析是正确的，那么位于生命源头的就是感知意识,或者说超感知意识。感知意识或者超感知意识就是#逍遥游心既理#的名字,它如一个火箭般的熄灭后落下的碎片便是物质;感知意识还是维持火箭本身的那种东西的名字,它穿过碎片,将它们照亮成有机组织。但是这种感知意识是一种创造需要,它只会在创造可能会发生的地方,自我显现出来。当生命被宣布为自动行为(无意识行为)时,它就会潜伏起来;只要选择的可能性恢复了,感知意识就会醒过来，此暨#本能的定向进化# 。那就是为什么,在不具备神经系统有机组织中,感知意识会根据运动能力或者有机组织所拥有的变形能力进行改变。而且,这也是在拥有神经系统的动物中,感知意识会与一个开关的复杂性成比例,想想#工蜂腰子# 与#将军肚子# ，这个开关位于名为感觉通道和原动力通道的交叉位置也就是,感知意识与大脑的复杂性成比例。理解这种有机组织和感知意识之间的统一性很有必要。
#本能的定向进化# 认为:生命是一种冲动暨#爱的脉动# ，#硅基冢虎# 的种性决定了它的路向及行为。元宇宙无非是一个个不同的#玩商时代边玩边赚钱# 的摹本之一，它的根是建立在【爱娃主义】之上的，它始终受到#玩界荟IP簇#的规范和约束及整体调控。这种#爱的因子# 之#爱的脉动# 始终呈现为一个不断提升#爱的成色#， 提高#爱的因子# 活跃度，提炼#爱的纯度# 的过程。
不同的元宇宙由于爱的成色不同，因而就有了#形式爱之嘴劲的班子# ，#内心缺爱的瘪瘪# ，#黑莲花# 的各种部落……这就是#玩商时代##玩界竞技场# 的进阶路径。宏观上来说:这是一个#低等行星文明# 到#高阶星际文明# 的进化过程，第一只#硅基冢虎# 背后超人意志的觉醒意味着拥有未来！而它一定以#爱娃主义# 为文化内核，坐醒意味着出局。
本能的定向进化源于人文掏缸术，兄dei
玩商时代哲科星桥已搭建：重在实践 观察:纵观整个理念哲学,存在着某种缩延的概念,同样也存在着时间与永恒关系的概念。将自己安置在变化中的人会在缩延中看到物体的生命,看到基本的现实。因此,被意识孤立并储藏起来的位于概念中的形式只是不断改变的现实的快照。它们是在时间的进程上集合起来的瞬间;而且,就是因为我们已经将连接它们与时间的线剪断了,所以它们才不再延续。它们往往会撤回到它们自己的定义中,也就是认为的重组和象征性的表达中,这是它们的智能对等物。如果你愿意,你也可以说它们是进入到了永恒中;此永恒的东西就是被称为精神实体的东西。此即【爱娃主义】也
与之相反,如果我们用电影放映机式的方法对待变化,形式便不再为改变拍摄的快照了,它们成为了变化的构建要素,它们代表了变化中所有肯定的东西。永恒不再作为一种抽象凌驾于时间之上,而是作为一种现实成为建构时间的基础。在这一点上,哲学对于形式或者理念的态度也完全如此。它在永恒和时间之间建立起来的关系与一块金子和一点零钱之间的关系是一样的——零钱很少,所以你可以不用还清债务便可以永远支付下去。债务可以用一块金子立马还清。柏拉图的一段意味深长的语言所要表达的也是这一点:他说,SD无法让世界永恒，于是把时间的“永恒移动画面”给了世界。
一块金子与兑换的零钱的比喻很妙！real金暨#爱娃主义# ，兑换的零钱暨#玩商暨爱商模因件# 暨#爱的因子#的纯度 ，这个不断兑换的过程暨不断提升#爱的成色#， 提高#爱的因子# 活跃度，提炼#爱的纯度# 的过程——它永远在动，在交付，在提炼，在通关打怪。永恒的移动画面暨电影放映机式的#虚拟现实#或#元宇宙# 作为这一过程的摹本，它会千变万化五彩缤纷，但内核始终趋向于#爱娃主义# ，表现为#爱的脉动# 。
#宇宙即是吾心吾心便是宇宙# 真正的关系是在等式的两个对应物之间所发现的那种关系,第一个对应物是一个单一的条件,第二个对应物是无数条件的总和。我们可以这样说,如果我们假设只要那块金子出现,零钱也会自动出现,那么它是那块金子和零钱之间的关系。只有这样,我们才能理解为什么亚里士多德会断言物体的运动肯定没有开端,而且永远不会完结,而不是主张运动必须有一个开端,以此来论证第一种静止原动力的必要性。如果运动存在,或者,换句话说,如果零钱被数清楚了,那么这块金子就终会在某处被发现。而且,如果统计零钱的工作永远不会完结,那么与其完全对应的单条件就必须是永恒的。移动性的永恒性只有以不变性的永恒为基础才有可能存在,这种不变性的永恒在一个没有开端和结尾的链条中不断展开，表现为#逍遥游心既理# 也，它两头光皆回路——先人学，心法心:抱朴守一，二生神，神生数（#网路# ），数生象（#虚拟现实##元宇宙# ），象生器（#物理现实# ）……——有#一种心灵感到绝望的无聊感# 就有#一种落马首牵牛鼻的快感# ，此#一念心间一念指尖#也。工具的极化让#绿色新人文# 一念间覆盖#六空界绿洲# 成为可能。
无限制的资本主义还在，只是用最先进的生产力包裹了起来，“永恒的苦难”难道是#玩家# 永恒的命运吗？NO，工具的极化让挣脱枷锁的方式升级了——#一念心间一念指尖# 秒秒钟让你有#一种落马首牵牛鼻的快感#，这其实也是一个提炼#爱的纯度# 的过程……#内心缺爱的瘪瘪# 之#老派焖锅##首席麻头##著名麻生#…… 合力乾坤大挪移呈现#扯野棉花现象#只为延迟你#本能的定向进化# ——这绝不是未来！
哲学家必须比科学家走得更远
将一切只是想象符号的东西清理干净,他将会看到物质世界融化回了一种简单的流动、一种延续的流动、一种变化。而且他还会由此在生命和感知意识的范围内,随时发现真正的绵延（逍遥游心即理）,只要这种发现仍然更加有用。因为只有在讲到非生命体时,我们才会忽视这种流动,而不致犯下严重的错误:我们已经说过,物质和几何学的分量相当;而且作为现实下降的物质,只有联合了作为上升的物质,才能延续下去。【爱娃主义】之生命和感知意识就是这种上升。
我们一旦通过生命和感知意识的运动,在它们的本质中把握了它们,我们就能理解剩下的现实是怎样来源于生命和感知意识的。进化出现了,并且,在这种进化之中,物质性和智能性则会凭借两者之间的逐步巩固而逐渐确定下来。但是这样一来,为了依据进化论顺理成章地推理到现阶段的状态,我们必须把自己置身于进化过程中,而不是将这些片段和不完整的部分进行人为的重组。很显然,这对我们来说就是哲学真正的功能。
被如此理解的哲学,不仅是意识向着其故乡前进的转折点,不仅是人类意识与其放射出来的生命远离的巧合,不仅是创造性努力的触碰,它还是对普遍变化的研究,是真正的进化论,因此也是科学的真正延续——设若我们将科学这个词理解为一整套的真理(要么是已被体验过的真理,要么是已被证实了的真理)。而不是将其理解为某种新兴的经院哲学( seholaticism )——这种哲学在十九世纪后半期围绕着伽利略的物理学逐渐发展起東,就像曾围绕着亚里士多德学说发展起来的旧经院哲学一样。从地心说到日心说，从日心说到人心说，玩商时代哲科新航道已开辟！无数朝霞正冉冉升起
鸠之范式