原标题：清代金塔名儒胡文炳的学术人生
清代晚期的金塔县，诞生了一名鼎鼎有名的大儒胡文炳，被时人尊称为“胡夫子”。胡文炳博雅多闻、闳通广见，精研史籍、赋，治学成就斐然。汇辑刑狱、孝图于笔端，曾得到鲁迅先生的高度赞誉。
史料记述的胡文炳其人其事
据地方史志记载，胡文炳，字虎臣，生卒年不详，金塔县三合乡永光村人（今属东坝镇），祖籍陕西省郃阳县，清代道光二十九年（1849年）拔贡（明、清两朝由各省学政选拔文行兼优的生员贡入京师国子监读书，称为拔贡），同年中举。卒于陕西关中，享年72岁。胡文炳少年时期家境窘迫，其父只身一人在新疆奇台教书度日。直到胡文炳14岁时父亲返家，才对他进行启蒙教育。两年后父亲病逝，但他坚持刻苦自学，钻研四书五经，三年后即考中生员，从此开始了他的教书生涯。胡文炳一边教私塾一边赴乡试，他博览群书，但屡试不中。1849年，他考中道光己酉科举人，后又三次赴京参加会试，同治元年（1862年）以大挑一等资格被分发湖南湘乡县、会同县任知县。
胡文炳曾在金塔、酒泉、玉门等地的书院担任主讲，教学严谨，颇有社会威望。仕途受挫后，他入陕西关中书院，闭门谢客锐意精修，著作斐然。其学术成果、施政成绩被载入《甘肃通志》《肃州新志》《创修金塔县志》《金塔县志》等地方史志。
《甘肃通志》是甘肃历史上第一部省级地方志书，于清乾隆元年（1736年）成书。该志书对胡文炳的记述为：“胡文炳，字虎臣，肃州王子庄人，祖籍陕西郃阳。道光己酉拔贡，本科举人。学问渊深，精于考据，历主金塔柳堤、肃州金泉讲席，造就多人。同治壬戌大挑一等，官湖南会同知县，在任三年。以清直著称，以忤上官，被议归至陕西隐居教授。年七十余卒。生平著述甚富，其梓行者，《读史碎金》八十卷、《韵字同异辨》《罪罪言》。”
《肃州新志》（民国张维校录）记载：“胡文炳，道光己酉科，任湖南湘乡县知县。”
《创修金塔县志》（1934年手抄本校注）记载：“胡文炳，字虎臣，户西官坝人，道光己酉拔贡，是年举于乡试。赋性聪慧超群，喜览经史过目不忘。平生于书无所不读。尤精于考据，学识兼长。少时即有志著作。主讲金塔柳堤，肃州酒泉，玉门等处书院。规则严肃，课士有法，品学兼重，分课教授。士无远近宗仰如山斗，时人比之胡安定。及门之士后多贤达。同治壬戌大挑获一等。分发湖南湘乡县知县。在任数年多惠政，改授会同县知县，政绩卓著。性耿直，不谐于时，以忤上罢职。隐居关中书院，杜门谢客锐意谮修，足迹不至院外者数载。尔时秦陕板印缺乏，文炳赴上海将著成之书付之剞劂。印出复购板印驼运陕西，藏之关中书院。文炳韬晦修养，研究经史较前更勤，仍以著作为事，将成即行翻印。关中名士览其书者弥加钦仰，咸呼为夫子。年七十二卒于关中。所著有《读史碎金》《史学联珠》《春秋类赋》《二百四十孝图》《韵字同异辨》《折狱龟鉴补》《楚南鸿爪》《忠孝节义》《幼幼集》《罪罪言》以行于世。”
《金塔县志》（1992年版）对胡文炳的记载，基本与《创修金塔县志》（1934年手抄本校注）一致，只是文字前后段落、遣词用语上有个别差异。此处不再重复辑录。
据《甘宁青史略正编》卷二十四记载，同治光绪年间左宗棠出师新疆，途中驻酒泉，曾临酒泉书院。“至是命诸生讲《论语》，句读舛误不少，请山长指驳。山长老贡生也，慑于边帅之威，句读也不甚通。宗棠曰：‘《鲁论》浅鲜，非柳文难读。诸生疏忽如此，先生亦复冬烘，则平日所教何事？生徒中纵有人才，亦为掌教者所误矣。’问诸生：‘此邦有举人乎？’曰：‘有两人。’‘是何姓名？’曰：‘一为胡文炳，在陕西著书；一为郭铸，在明都统行营办文牍。’宗棠喜曰：‘既是孝廉，当能分清句读，宏奖风流。’遣材官延聘，并命有司修斋舍。”胡文炳是否应聘，则无下文。只是从此史料中亦可管窥胡文炳的学术声望。
善施惠政的耿直良吏
1862年，胡文炳赴湖南省湘乡县任知县，走马上任时，他一身俭朴、粗袍破靴，却不卑不亢、从容应对。有人讥笑他是“破靴”知县，他说：“其靴虽烂，底子很正。”使讥笑者尴尬无言。当时，知府内案件堆积如山，乡绅鄙视胡文炳是西北人，才疏学浅，便冷眼静观，看胡文炳如何处理积案。但胡文炳微服私访，深入了解案情，胸有成竹。一旦开堂，从容不迫，审理案件有条不紊、是非分明，深受群众爱戴。胡文炳在湘乡县、会同县任知县时，夙兴夜寐，勤勉敬业，注重调查研究，关心百姓疾苦，施以多种惠政。他重视农业生产，积极兴修水利工程，改善农田灌溉条件。他体恤民情，减轻赋税、兴办学校，着力提高当地民众的生活和文化水平，还主持编纂《湘乡县志》和《会同县志》两部志书。
胡文炳严于律己、整顿吏治、打击贪腐，提高行政效率，确保各项惠政有效落实。在灾荒年份，胡文炳积极组织赈济，发放粮食和物资，帮助灾民渡过难关，赢得百姓一致赞颂。在会同县三年知县任上，因其为人耿直，不阿权贵，引发同僚猜忌和上司打击，以忤上被罢职。
被鲁迅先生赞誉的学术大儒
胡文炳生活在清晚期，当时儒学趋于僵化，不断受到西方学术思潮的强烈冲击。在传统与现代、保守与变革的思想交织中，胡文炳恪守儒学社会伦理与道德规范，有强烈的文化使命意识和学术担当。他以经世致用、躬行践履、培养后学为己任，先后被金塔的柳堤书院（后更名金泉书院），肃州的酒泉书院、玉门书院等聘为山长并讲学。胡文炳在讲学育人中，既注重儒家经典的讲授，又重视现实案例教学和培养学生品德。他善因材施教，强调学以致用，吸引众多学子投其门下。他坚持讲学16年，为肃州及邻县培养了一批优秀教师。
胡文炳于清同治末年（1873年）入陕西关中书院，担任第18任山长（主讲），至清光绪十三年（1887年），任职约14年。
胡文炳的主要著作有《折狱龟鉴补》《读史碎金》《二百四十孝图》《史学联珠》《春秋类赋》《韵字同异辨》《楚南鸿爪》《忠孝节义》《幼幼集》《罪罪言》等。
《折狱龟鉴》仅明代《永乐大典》载有全书。清代收入《四库全书》时曾重新校订整理，分为八卷。《折狱龟鉴补》是胡文炳对宋朝政和年间郑克所汇编的《折狱龟鉴》的补编延续，在清光绪年间汇辑而成。全书六卷719则约26万字。内容主要搜集历朝历代的各种刑事、民事等案件及其定夺记录。《折狱龟鉴补》的编纂，展现了胡文炳对法律案件的分析能力和深刻理解，为当时的司法实践提供了参考借鉴，也体现了他对法律公正严谨的追求。
《读史碎金》刻于清光绪元年（1875年），有六卷本和八十卷本两个版本。六卷本现存于天津图书馆，八十卷本现存于湖南图书馆。《读史碎金》是一部以历史典故、故事和人物事迹为主要内容的著作，旨在通过辑录历史片段，为读者提供学习和借鉴历史的素材。
《二百四十孝图》讲述中国古代孝子故事。与封建社会传统的孝治不同，胡文炳用人道主义的思想编写此书，剔除了违背天理人情、矫枉过正的内容，如“郭巨埋儿”“割股剖肝”“一死殉节”“庐墓改毁”等，使其更符合道德规范和人性常理。鲁迅先生对胡文炳选编的此书给予了高度评价。鲁迅先生在散文集《朝花夕拾》“后记”中写道：“因为想寻几张插图，常维钧兄给我在北京搜集了许多材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯（1879年）肃州胡文炳作的《二百卌孝图》，我所反对的‘郭巨埋儿’，他于我还未出世的前几年，已经删去。”“该书序有云：‘坊间所刻《二十四孝》，善已。然其中郭巨埋儿一事，揆之天理人情，殊不可以训……炳窃不自量，妄为编辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其事之不诡于正，而人人可为者，类为六门……’这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久，不过大抵不敢删改，笔之于书。”
胡文炳的著作完成时，由于陕西版印缺乏，他负笈远去上海，将著作交付刻印，又购其版印，用骆驼驮运陕西藏于关中书院。关中名士览其书者无不钦仰，咸称其为“胡夫子”。
关中书院是明代著名思想家、理学家、教育家冯从吾于1609年创建的讲学机构，明清时期曾是陕西以至西北地区的最高学府，关中书院三百年的办学历史，在中国思想史、教育史上都具有重要的历史地位和文化价值。冯从吾为关中书院题联：“做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。”清嘉庆进士路德题联：“读古人书，幼学壮行，开卷都成循吏传；任天下事，先忧后乐，立心端在秀才时。”关中书院体现着中国书院文化特有的“标举道统，存古开新”的弘道精神、“求质求真，兼收并蓄”的问学精神、“修身进德，止于至善”的育人精神、“中正不屈，学术自由”的独立精神、“经世致用，躬行践履”的务实精神。胡文炳作为从甘肃金塔县这一边缘地区远去的一名学者，在西北最高学府的关中书院担任山长（主讲），并取得如此显赫的学术成果和学术地位，的确令人“高山仰止、景行行止”。胡文炳既为金塔县扬名，也为甘肃省添彩，更为中国教育界、史学界留下了宝贵的文化遗产，值得我们深入研究并发扬光大。
杨永生
（酒泉日报）