《尚书》（又称《今文尚书》）是一本由先秦诸子所著的哲学论著 ，约成书于公元前五世纪，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》的“尚”常见有三种解释方法：一种说法认为“尚”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。

1.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

选自《尚书·大禹谟》。稽：考证，验证。弗询之谋：不询问众人的谋略。庸：用。

译：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

2.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。

3.人而不学，其犹正墙面而立。

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

4.非知之艰，行之惟艰。

译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。

5.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。

译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。

6.满招损，谦受益。

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

7.为山九仞，功亏一篑。

选自《尚书·旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。

译：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

8.视远惟明，听德惟聪。

选自《尚书·太甲中》。惟，唯；明，目明，喻监察是非；聪，闻审谓之聪，听到的都思辨之

译：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。

9.克勤于邦，克俭于家。

选自《尚书·大禹谟》。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。

译：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

10.若网在纲，有条而不紊。

选自《尚书·盘庚上》。纲：网的总绳。紊：乱。若：像， 好像。

译：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

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作者：朱凤岚，高中语文教师，河北固安第一中学教研室主任，全国优秀教师、特级教师、省骨干教师，省级优秀班主任，正高级教师。北京师范大学教育学博士，中国教育科学研究院高级访问学者。 廊坊市高中语文名师朱凤岚工作室理念：致良知、蕴良师、育良才。工作室主要研究语文教学的阅读和写作，不同文本阅读，整本书阅读。