10、得道“无私”的圣人如同水一样的“善”——走进《老子》

在第七章老子深刻的提出“非以其无私邪”的圣人形象。老子的《道德经》的各个章节并不是不相干的，而是紧密相连的，有的上下章是因果关系，有的上下章是整体与局部的关系，有的上下章是递进的关系等。紧跟着的第八章，老子就进一步的来论述，得道圣人“无私”的形象是个什么形象？又是如何体现出来的。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”老子进一步的论述，得道圣人“无私”的形象就是“上善若水”。在这里要突出的强调，老子的“善”绝不是“善于”“完善”或是“最”等的意思。而是“人性善”的“善”，虽然当时老子并没有提出“人性”的概念，但是，已经有了“人性”的思想认识。

本章是老子在《道德经》中第二次提到了“善”。第一次是在 第二章接“皆知善之为善，斯不善已。”已经明确的指出，人们都知道赞扬善，而且知道什么才是善，也就知道了什么是恶的意思。这里已经就明确的了“善”就是指“人性善”的“善”。以后的孟子明确的提出了“人性善”的思想，说是继承了孔子“仁”的儒家思想，更是直接的继承发展了老子的“皆知善之为善，斯不善已。”和“上善若水”“善”的思想。老子此处论述得道圣人“无私”的形象就是“上善若水”的形象。水的“善”表现在有利于滋润万物而不与万物相争，却停留在万物都不喜欢的下方，所以这种“善”道是最接近“道”的形象。因此，圣人是：居住的地方充满了“善”的风气的；内心充满了“善”的深渊；与人相处充满了“善”的仁爱；说话充满了诚信；为政充满了“善”的治理措施；办事充满了“善”意的所作所为；行动充满了“善”有始有终。得道“无私”的圣人如同水一样的“善”，唯有不与百姓相争，所以，无忧无虑也。