走访东边村，除了雄伟的观澜阁，庄严的祠堂，还有古老的六甲俊公厅外，村里还有座家族庙，家庙名叫资圣庙。

家庙，并不是一般人家才能立，它有严格的等级。《礼记.王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”

一、东边李氏，英雄辈出

东边村设立家庙，其祖上出了进士或举人，当了大官，有资格在村中设立家庙。

东边村的基祖钦公于南宋绍兴年间从分宜白芸到万载罗城，到路口东源坑，看到山川毓秀，景致宜人，于是举家定居。经过九百多年的繁衍，现成为上高李姓大家。

在九百年间，先后有进士：李开春（明万历二十一）；举人：李开春（明万历二年）、李凌汉（顺治十一年）、李祖陶（嘉庆十三年）、李蔚然（嘉庆二十四年）；拔贡：李益中（明洪武间）；岁贡：李超然（道光二十二年）、祖文（道光二十四年）；例贡：李玉璞（明正德戊寅附贡）、李传芳（明嘉靖附贡）、李含英（廪贡）、李作梅（监贡）、李祖翰（附贡）、李从龙（监贡）。可见，李氏家族，文风蔚然，通过科举，出了许多人才。

二、兴建家庙，八房捐资

到了同治八年（1869年），李氏族老们商讨，在村的西侧，靠近下路口，前有一口风水塘，后靠末山的一块平地上，设立一家庙，以祭祀先祖的功德。

当时东边村人丁兴旺，人才辈出，当时比较强势的有八房派系。家庙中摆放的祖先先圣，成了八房族老们讨论的焦点。

最终一致通过：每房把自己祖先先圣制作成像，立在家庙中，供后人祭祀。即现在资圣庙中的八位祖先先圣像的由来。

这栋家庙全由八房分派集资兴建。家庙内共有十对石柱，先每房分配一对石柱，每房内采用募捐，石柱上刻上募捐者以示鼓励。剩余两对石柱在全村进行募捐，有独资或合资捐资者刻上募捐者名字，若无独资或全资捐资者则从众筹款中出。

全村大户纷纷勇跃捐助。有钱的捐钱，无钱的出力。举全村之力，立家庙于村西侧。捐款者立碑于天井两侧墙壁上。

家庙建好后，祭台上摆放八房的祖先先圣像，命名为“资圣庙”。

族老商议，决定设立每年八月廿三为庙会。

庙会这一天，全村在族老率领下，在资圣庙里举办祭祀祖先仪式，然后请来戏班子，在庙前空地上演出，从廿三一直演到路口圩结束（八月廿六）。

这几天香火旺盛，热闹非凡，东边的庙会从此远近闻名。

三、衰败重修，再现风貌

由于李长根临时有事，只有在李善牙，李黑牯的带领下，我们一行来到资圣庙。

看到庙名，就问老人。老支书李善牙告诉我，这座庙是族人共同资助捐建，庙内供奉了八位先圣，这是“资圣庙”的由来。

家庙外墙经过了粉刷，屋顶是琉璃瓦，非常高兴这栋古建筑经过了重修。大堂前一对石柱，石柱上雕刻对联：

座依路口千秋血食绵东溪，

案拱龙身一点灵光辉北斗。

石质古朴，字迹清晰，工整有力。

走进前堂，左右各有一匹马，马旁立一将军。我询问李善牙，他说也不清楚为什么立两匹马在这里。

走过前堂，是天井，天井中有两对石柱，每对石柱上都有对联，天井两侧的墙壁上都镶嵌了两块功德碑。天井中放有一个大水缸，还有一个大瓦当，内有香灰。

跨进中堂，中堂也有两对石柱，每对石柱上对联。中堂与祖堂之间没有天井。祖堂摆放八个李氏祖先先圣像，先圣像用红色的栅栏围住，像前有一个长长的香炉和长凳，还有一些的简易的跪拜铺垫。

这座家庙，应当是上高县第一座家庙。这是研究上高人文不可多得的素材。

每对石柱上都有对联，有些石柱上侧面和正面都有对联。有些石柱只有正面有对联。有的石柱上有捐助都名字，有的石柱上没有捐助者名字。

看到祖堂屋顶与中堂和前堂不一样，显然是经过了修缮。

李善牙给我们讲述资圣庙的遭遇。

文化大革命，庙中的祖先先圣像和前堂的人马像都被破坏了。后来成了一个堆放杂物的屋子，单干后，没有管理了，屋顶没有人去捡漏，造成祖堂屋顶全部坍塌，前堂的屋顶的横梁被雨水严重腐蚀,屋内长满杂草树木，满屋疮痍。

资圣庙历经一百多年风雨，现在变成这样，人们看到这种情景非常痛心，已经退体在家的老支书李善牙更是心痛，于是他站出来倡议重修资圣庙，获得村民们的热烈响应，很快募集善款二十余万元。

2013年，成为家庙修缮委员会（简称庙会），经过庙会讨论决定：祖堂屋顶采用水泥平顶，前堂和中堂屋顶换成琉璃瓦，两侧修建排屋，可供人居住，同时恢复供养的祖先先圣像和前堂的人马像。

李善牙率领庙会成员，不等不靠，主动组织修缮。在修缮期间，他们每天到庙进行义务监督，以确保修缮的质量。工程在2014年竣工。

结尾

这座东边村的资圣庙，是族人的倡议下捐资兴建，又在族人的爱护下得以保存下来。这些石柱上的对联，从书法和内容都是上高文化的宝贵财富。

有点小遗憾，在《李氏族谱（道光版）》中没找到记载资圣庙的文字。只能说，李祖陶生在太早，或者说家庙建得太晚。

庙前空地曾是戏台

一同前往的有：李善牙、李黑牯、江光明、李化友、谢显怀和上高飞。